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发信人: CMS (★C.M.S★CMS★一片冰心在玉壶★), 信区: BoardApply 标 题: [homosky版范文]对同性恋现象的态度-cadaver转载 发信站: 珞珈山水BBS站 (Thu Mar 16 00:08:29 2006), 转信 【前言】作为一个普通异性恋者，对同性恋现象的态度，我经历了由 排斥、厌恶到逐渐了解，并仍在继续深入思考和理解之过程，毫无疑 问，我目前的这种认识仍然处于非常肤浅的过程当中，但我仍尝试以 一个广大异性恋群体中普通一员的身份、重点剖析自己对同性恋现象 的理解与疑惑，希望能够与更多的朋友进行一些思想探讨。同性恋现 象是全社会必须去正视的客观事实，且暴露出目前以异性恋为基础之 主流文化的严重缺失，这是全人类的文明缺陷，我希望更多的人能够 关注并致力于去面对和改善这一现状，更希望自己能够为这一事业而 出一份力。 思考一、是什么阻碍了我们的和平共存？ 一、异性恋者缺乏对同性恋群体的客观认知渠道 除了一些被当成新闻而暴露出来的同性恋事件，会引起异性恋者 关注（比如说张国荣自杀时），一般异性恋者在生活中根本不会谈论 或接触到这个话题。并且，往往这类针对新闻事件式的谈论，很多时 候是在传递带排斥和歧视的看法，比如“怎么会有这种人？不正常、 变态、恶心。” 假如异性恋生活中的确遇到同性恋者，才会真正关注到这个群体， 但正是由于异性恋者的头脑中缺乏对同性恋现象的正确认识，一旦发 现身边出现同性恋者，往往会觉得震惊、甚至恐惧，继而想到的是试 图改变他（她）这种“错误”的想法和做法，比如我曾在常混的地产 网站中看到一个帖子，就是讲发帖者如何被同性好友告白、又如何引 导他“改邪归正”的。 此外，还有象我这样，通过同志文学从网上了解到的，但往往也 接触不到真实客观的同志群体，产生新的认知偏差，这一点集中表 现 在同人女的耽美情结中。 网上有很多同志网站，但是主要是针对同志开放，异性恋者上同 志网站，会受到一定程度的排斥，产生隔阂，在网络这样一个自由的 空间里，仍然较难实现两类人群的良性共存。 另外，异性恋者如果直接与异性恋者主动提起这个话题，可能会 被人视为无聊，并往往拒绝这个话题，比如我与家人、爱人、甚至是 最最好的朋友主动提起这个话题，就被他们一笔带过，拒绝深谈。有 一次在公众聊天室，我问一个异性恋者对同性恋现象怎么看待，被他 当成同志而拒绝交流。 正是因为异性恋者缺乏有效客观的渠道去了解同性恋现象，所以 才造成了异性恋者对同性恋的极端认知偏差。 二、异性恋者为何如此排斥同性恋者？ 其一，异性恋者的性取向决定了对同性恋者的排斥。 在同志小说中，常可以看到描写男主人公如何厌恶女人、对与女 人做爱如何觉得恶心、呕吐，比如童戈的《极地审讯》里描写郑雄和 他妻子，说实话，看到这种描述，我心里象吃了个苍蝇一般说不出地 难受，这种感觉就象同志听到异性恋者描述同性恋如何恶心一样，令 人难以释怀，产生相当强的相互抵触心理。无论同性恋者还是异性恋 者，性取向都是一个单项选择题，选择其中的一个，就必然否定另外 一个，这就是矛盾的焦点。 另外，由于异性恋的性取向特性，又产生了一个有趣的现象，那 就是女异性恋者比较难以接受女同性恋者，但较易理解男同性恋者， 反之亦然，因为与自己性别相同的同性恋者，会使异性恋者潜意识地 联想到“如果在我身上发生同性关系，我该怎么办？”，从而感到不 安与排斥，从而产生抵触。 其二，从宏观的“天道”来看，这一点是基于大自然繁衍生息的 既定程序和模式，人之所以分男女、动植物分雌雄，就是大自然安排 的衍生后代一种“异性结合”的固定模式，男女之间的生理构造也是 相互配合的，也使异性恋者做出“同性恋是错误的”这一判断。个人 认为，这个思想着力点看起来很虚空，其实是异性恋者最重要也最顽 强的思维制式、自我认同的主要根基，也是异性恋者最难发生转变的 固有观念。为什么美国这个号称最文明开放的国家，仍然对同性恋如 此压制？其根源应该在于基督教是反对同性恋的，美国这个教宗国家， 基督教作为人们的基本信仰，无疑对人们形而上的意识形态起著关键 性的影响。 其三，从人的“社会性”方面来看，人毕竟是依托于整个社会而 生活著的，在社会行为中，一个非常重要的潜规则就是“法不责众”， 当出现两种截然不同的现象时，社会往往按绝大多数人的想法去执行， 从这一点而言，异性恋也是俱有绝对优势、从而否定那些与自己不同 的、人数较少的群体。 思考二、如何消除异性恋者的绝对优势感、进而关注弱势群体者的权 益？ 诚然，要异性恋真正毫无芥蒂地接受认可同性恋，是俱备相当困 难的，但是仍然可以看到，越来越多的异性恋者已经跨过了他们的认 知障碍，与同志朋友平等相待。那么，这类异性恋者是如何解决以上 一些障碍点的呢？关键的一点就在于： 人类的文明集中体现在“以人为本”的人权思想高度。 前面提到，异性恋与同性恋之间存在的客观差异，是基于“单项 选择题”这个前提之下的，而同时人的社会性是以大多数人的观点为 导向的，但是，作为一个追求人性光辉的文明社会，难道就一定要漠 视少部分人的基本权益吗？当少数人的生活和行为方式并不对社会造 成伤害的时候，完全可以和平共存，为什么一定要“肯定其中的一个， 势必否定另一个”？ 因此，个人认为，关注少数人的人权问题、尊重不同人群的平等 生活权益，是引导异性恋者转变认知的重要理论基础。 值得注意的是，即使以“尊重人权”为理论导向主线，在引导异 性恋者转变旧有观念的时候，还面临一些新的问题，这也是我目前存 在的困惑之处，最集中的一点在于：尊重人权的临界点在哪里？ 在目前异性恋者对同性恋还存在相当严重认知偏差的情况下，异 性恋者接受、理解、认可同性恋现象的过程，其实也是一个挑战我们 是非道德观底线的过程，所以才显得如此撕心裂肺、触目惊心。旧有 的传统道德观念，使人们认为同性恋者是那种无视道德、放纵随落、 人为地追求刺激、故意惊世骇俗的非正常人，这恰是我开篇提到的、 由于社会上漠视同性恋群体、普通异性恋者并没有一个客观的认知渠 道去了解真实同志群体，导致异性恋者的普遍认知偏差。异性恋者接 受同性恋文化的同时，需要对自己的是非观、道德观甚至于世界观， 都进行一次结构性调整，需要重新确立自己的认知底线。 尊重人权的核心就在于关注少数人甚至每一个人的基本权益，那 么，是否那些并非后天形成的、而是天生注定的非常态群体，都是我 们可以接受的范畴？那些易性癖、虐恋爱好者、假如他们的行为都是 双方自愿的，我们是否也应该接受和理解？就我个人而言，仍是无法 视他们为正常的。 思考三、假如异性恋者已经理解认可了同性恋现象，能否真正做到平 等共存？ 目前，对同性恋现象，主流社会仍是采用“不说不问”的忽略态 度，就算异性恋者已经理解和承认了同性恋现象的客观性，但仍然不 会主动去考虑同性恋群体的相关权益，仍然试图去忽略这个群体。一 个集中的例子就是体现在法律上相关内容的极度空白（可能国外要好 一些）。 这或多或少是由于异性恋者的隐性担扰所引起的。 其一，担心同性恋者对家庭结构造成的冲击。以异性爱为基础建 立起来的家庭，正是社会的组成细胞，也是国人在传统文化浸染之下 构建起来的根深蒂固的思维常态，古代的“诛连九族”正是集中体现 这种传统思路。今天，虽然已经没那么严重了，但去“评定”一个人 时，往往仍是以他的家庭为背景依托的，如果单个人没有组成家庭， 总会被视为“有问题”。如果要异性恋者真正去关注以单个人为基准 的“人权”问题，就必须先解决旧有的“家庭识别观”。 其二，担心将同性恋现象桌面化以后，会诱使异性恋者变成同性 恋。这基于一种“我可以理解你，但不希望身边的亲人朋友变成你” 的思维，特别表现在父母对孩子的态度。为避免让孩子或家人走上这 条路，故选择对该话题“冷处理”。 人们对可以承认或理解的事物，总会下意识地认为“俱备诱因”， 特别是“同性恋”现象这个纯个人意识倾向方面的问题，我曾在网上 看到“人或多或少存在同性恋意识”这句话，还找来很多论据，可是， 这不但不能使异性恋者放心去接受同性恋，反而会激起他们的担扰。 不可否认，在目前的同性恋成因之中，先天因素是主要的，但也存在 不少后天激发而形成的，异性恋者将会担心、假如社会不再认为同性 恋是错的，就更加容易激发人们转变为同性恋者，从而造成主流社会 的“失控”。 这就好像一些同性恋者对自己的同性爱人与异性交往存在戒心一 样，担心他转成异性恋，都是不利于两个群体正常相处的心理隐忧。 当我们尝试去解决这个问题时，如何借助过硬的学术理论、以及形成 良性的社会人文架构，是两个关键点所在。 思考四、异性恋者与同性恋者之间的沟通雷区在哪里？ 研究雷区，是为了扫除雷区。 所谓雷区，即目前极易引发争议、从而导致沟通障碍的方面。 其一，走入极端的同人女。（以下所写“同人女”仅限指这类走 入极端的同人女） 同人女也是一个极特殊的群体，她们是一群相对而言不排斥同性 恋的异性恋者，可她们对同性恋的态度有问题，并不是客观地理解全 体同性恋者，而仅仅是对自己感兴趣的男性所发生的同性恋现象穷追 猛打，追求的是一种“没有结果的爱”的悲情效果，甚至发展到乱伦、 虐恋等不堪入目的极端题材，有著一种“将禁忌进行到底”的狂想， 相反的，对女同性恋者则仍然保持著异性恋者对同性恋现象的极度排 斥与厌恶。基本上，同人女对同性恋现象并没有真正接受并视之平等， 追求“禁忌”效果，本身就是否定了同性恋现象“正常”的一种表现。 值得注意的是，女异性恋者如果在并未了解真实同志群体之前， 接触到同人女的圈子里，极有可能种下这种“认知偏差”，非常不利 于整体社会对同性恋现象的客观和正确认知。我本人也曾经一度被这 种“悲情禁忌爱情故事”所迷惑，来到爱白以后，才了解到同性恋群 体的普通、平凡与真实的一面，并常常被那些率性自然、活出自我的 同志朋友们所打动、真心为他们祝福！ 其二，异性恋者的“宽容”仍然刺伤了同性恋者。 基本上，一个不接受同性恋现象的异性恋者，在认可和理解同性 恋现象的观念转变过程中，几乎都会有一个过渡期，那就是从排斥和 厌恶转变为理解、从而产生同情之心，这是一个从负极到正极之间所 产生的震荡反应，但并不是最客观的态度。我本人也有过这样一个时 期，认为同性恋者太可伶了、太值得同情了，我们“正常”人应该对 他们宽容一些，可是现在，我不但不会可伶、同情同性恋者，相反， 非常地佩服他们，他们和我们一样真实生动地生活、成长，甚至比我 们更加顽强、积极。 可是，同性恋者面对这种“抱有同情心态”的异性恋者，是否又 过于敏感和偏激了呢？比如爱白“观点”里有一篇曹林写的《包容那 些人类无法自控的缺憾》，就引来了同性恋朋友的极端怒骂，异性恋 者认识到“同性恋现象是天生的、无法自控的”，比起目前绝大多数 异性恋者仍然视同性恋为病态、变态、堕落，已经是一个好的转变了， 为什么一定要去抨击这种转变、使异性恋者与同性恋者陷入更加无法 沟通的局面呢？罗马不是一天建成的，思想也不能一步就转变到位的， 多一些沟通和理解、以及更客观的引导，才是真正的解决之道。 写这篇稿，还仅仅停留在提出不同性向群体的一些思想差异上面， 并且恰是为了能够更好地平衡这种思想矛盾点，虽然这并不是一两篇 文章就能做到的，但却是我们必须一点一点去努力的。目前，不仅存 在异性恋者对同性恋者的认知偏差问题，同样，还存在著同性恋者的 自我认知偏差。一些同性恋者的自我认知停留在“这不是我的错，做 好自己就好”，但这并非最完备的自我认同，只有同性恋者自己意识 到这是一个需要解决的社会问题，才能真正推动边缘文化的平等化进 程；只有通过重新了解人性、认知世界、重建人权意义上的意识形态、 上层建筑，才能真正实现“人性化、多元化”的文明大同。 如果要用一句话来形容异性恋者对同性恋现象的转变过程，那我 希望是： “第一重，见山是山，见水是山； 第二重，见山不是山，见水不是水； 第三重，见山仍是山，见水仍是水。” 【前言：在爱白网站发表了《爱是共同的语言：对性取向差异的几点 思考》之后，我有幸结识了一批真诚参予探讨的朋友，并从多角度就 不同性向人群的思维差异进行了一定的深入沟通，这正是我来爱白的 主要原因，诚然，在这里我也遭受到不少的攻击，有些甚至是相当恶 意的中伤，我切实感受到这种不同性向人群的对话仍然背负相当多的 压力，但是，于我，仍然认为这是一件有意义的事、一件值得坚持下 去的事，我将继续进行这类对话和思考。】 思考一：是性伦理还是性本能？ 从爱白的同志问答之常见问答里，我读到了《关于性倾向的对 话》，同时也查阅了其他一些网站上的相关内容，持“性向是先天的” 这一观点的是多数，并且正是因为性向是先天决定的，因此“性向是 不可逆转的”这一点也就顺理成章了，也是我比较赞同的观点，曾经 对同性恋者尝试过“试图扭转其性向”诸类的“治疗”，亦以失败而 告终，也以事实论证了这一观点。 但是，也有同志朋友提出了不同的意见，认为这一观点忽略了影 响性行为的社会因素，并且，在探讨同性恋现象的成因时，不能够将 先天因素与后天因素截然分开，因此，不能说性向是先天决定的、性 向是不可逆转的，异性恋者很有可能是被后天社会环境给压抑了同性 性向的人。 从我个人角度而言，由於先天的意识与后天的环境都为异性性向， 所以我认定自己是一个纯粹的异性恋者，我们拥有充分的爱与性的满 足，但我并不能肯定地说假如后天社会环境的影响就一定不会促使一 个异性恋者发生同性性行为，毕竟这种后天的社会环境假定太泛泛而 谈，那么，假设一个异性恋者发生了同性性行为，就能说他是同性恋 者吗？从星星的〈关于性倾向的对话〉中，将这种人是不视为同性恋 者的。这一点，我仍然持赞同意见，性向的倾向程度可能是分级别的， 但却一定有所侧重的，而这个侧重，仍然是由先天的生理本性所决定 的。 为什么异性恋现象不被列入“性伦理”范畴呢？是因为人人都认 为这是一件正确的事，为什么同性恋现象仍被列入“性伦理”范畴呢？ 正是因为主流社会认为这是一件值得探讨是对还是错的事情。而我的 观点，正是希望主流社会了解到同性恋现象是客观的自然现象，是一 种性本能，从而脱离对这一现象“是与非对与错”的批判，将同性恋 从性伦理的框架中解放出来。 说到性伦理，人们为什么要有性伦理的界限？正是为了树立或顺 应一种舆论导向，使整个社会不致于过度混乱从而失控。当人们将同 性恋现象放在性伦理的范畴去思考时，就产生了“恐同”心态。主流 社会为何会恐同？正是因为存在相当多的心里隐忧，担心身边的人变 成同性恋、害怕自己一旦认同这一现象、也可能变成同性恋，从而冲 击异性恋者本身俱有的一些优势；担心同性恋者越来越多、担心这个 社会会失控、担心家庭组织架构的消失、甚至担心人类要灭亡…… 而这些担忧，正是由于人们对同性恋现象的非正确认知所造成的， 只要弄清楚性向是先天的、同志的数量不会随著社会对同志的认可而 增加的、就能够消除类似的担忧了！ 那么，可以这么理解，尊从自我的性向、尊重他人的性向，是这 个社会应该实现的一种姿态，在这种状况下，性向已经成为一种客观 自然现象。然而，假设“性向是可以逆转的”这一观点成立，并因此 而试图建立起社会对同性性向的认同，似乎是去引导人们变为双性恋 者，倡导一种人人都可发生主观性向以外的性行为的社会模式，毫无 疑问，这种思想本身完全忽略了性向差异的客观事实，使同性恋现象 的思考等同于“婚外情、一夜情”等现象的性伦理探讨，将同志运动 或事业带入一种更加混乱的“对与错”的思维困境。 思考二：同性恋者的思维误区。 在〈爱是共同的语言（一）〉发表以后，相当多的同志朋友都表 达了一种这样的态度，即：我们不愿意当成被研究的对象、这是我们 自己私人的问题，为什么要研究来研究去？说实话，我感到吃惊，首 先来说一下为什么我要来思考同性恋现象？ 其一，是因为我认识到同性恋现象是一种不被接受的自然现象， 同性恋者们正在无端地承受相当巨大的社会生活压力，性向既然是你 们不能左右的，就不能因为异性恋者人数多，就把同性恋者视为不正 常，没错，同性性向是一种少数现象，我们可以说是一种非常态的自 然现象，但不能说是一种不正常现象。 其二，目前这种性向社会现状，暴露出主流社会文化的缺失，这 种缺失使我、甚至可以说全社会都生活在一种思维被禁锢了的太平假 象中，我们并没有认识到这个社会或自然界的全貌，生活在这样一种 文明缺失中，是我们的一种损失。 其三，我并不是来研究个人隐私问题，恰恰相反，我是来研究作 为社会问题的同性恋现象，并且致力于使同性恋不再成为禁忌话题、 不再成为一种隐私，异性恋者的性向是正大光明的，为什么你们就要 让自己的同性性向成为自己的隐私呢？ 思考三：异性恋者的思维困境。 第一，缺乏一个良好的对话空间。 我曾经一再谈到，目前严重缺乏一种引导异性恋者正确认识同性 恋现象的渠道，一个普通的异性恋者，是非常难接受到正确的同性恋 知识的（注意，我所指的是“正确的”），我之所以来爱白作这种交 流，正是希望能够寻找一个正确认识同性恋现象的途径。到目前为止， 我没有在生活中找到任何一个这种途径，而在网络上，这种交流的过 程也是惊心动魄的，使我数度产生退却之心。 第二，异性恋者的思维模式现状，面对同性恋现象时遭遇瓶颈。 异性恋者的现行思维模式，其实就是一种社会综合文化框架，用 这个框架对面对异性恋者的生活，是不存在什么障碍的，但是，当面 对同性恋这一现象时，明显就不够用了。异性恋者由于自身的性向是 得到肯定了的，对于那种“与我不一样、并且我觉得不能想象自己会 变成那样”的“异类”，就产生了抵触心态，这是由于性向的不可逆 转所决定的，就算意识到同性恋现象是客观自然的，也仍然不能完全 视之为“正常”，这正是说明了这个社会文化是存在缺陷的，人们还 是习惯“二选一”的思维模式，肯定一个，就否定它的对立面那个。 建立健全一种更具包容性、更加客观的社会文化体系，才是我们实现 同志现象平等化自然化的终极条件和目标。 有一些说法，是用“左撇子”等“必然中的偶然”之非常态现象 来解释同性恋现象，可是还不够充分（我必须将异性恋者的思想严格 地剖析出来），因为“左撇子”之类的非常态现象，与正常的右利手 者，所产生的效应是一致的，说白了就是可以互换的，人们可以以左 利手为主流，也可以以右利手为主流，而性向的主流非主流是不能互 换的，因为不同性向所产生的自然效应是不一样的，因此，异性恋者 始终认为同性恋现象是非正常的。那好，我们现在就是要打破这个观 点，建立起一种更具包容度的社会文化，那就是“承认并尊重那些不 产生自然效应的少数自然现象”，或者象麻辣豆花鱼所提到的“反绝 对真理”，消除“二选一”的思维陋习，只有建立起这种高度的全新 文明，才能真正树立起同性恋现象的“正常化”观念体系。这一点， 将是我今后重点要去探讨的。 第三：异性恋者观念转变的三重境界，需要一个完整的过程。 见山是山，见水是水：对同性恋存在严重误解； 见山不是山，见水不是水：消除了基本误解，但仍不能自然地视 为正常； 见山仍是山，见水仍是水：完全消除误解，视为与异性性向同样 自然的现象。 目前，我仍处于第二阶段，努力向第三阶段挺进。Asrgbf和 daisy对我说，我还没有实现第三境界的一个重要原因，就在于我并没 有在现实生活中接触到真正的同志，我不知道是不是这样，如果这样 的话，那是不是也是在说、每一个异性恋者彻底转变这种观念时，都 必须得到同志朋友的帮助或支持呢？ 当我正努力向同志寻求对话，以便加快自己的这种观念转变时， 我是非常希望同志朋友能够将自己的一些思考传递给我的，因为，同 志们对性向差异的思考，可能很早就已经开始了，并且你们拥有一些 切身感受，而我们异性恋者，真正主动去思考是需要契机引导的，并 且由于缺乏切身感知，要对一个自己完全接触不到的事物进行思考， 肯定存在不少的偏失，但异性恋者也拥有一些同性恋者可能缺乏的角 度，况且，同志运动最终要实现的，不正是去改变异性恋者的思维误 区吗？希望这种对重建性向文化有推动作用的思考过程，能够得到同 志朋友们的参予与支持，并且共同去推动这一进程。 思考四：可以企盼的未来 无疑，这种文化大同的目标，是需要付出相当艰辛的努力的，但 是，我仍然看得到光明的未来，并为此而付诸努力。 其一，曾经，我以为，无法繁衍后代是阻碍同性恋现象正常化的 一个决定性因素，但是现在我发现并不是这样的。很简单的一个例子， 异性恋者中，有单身主义者，有丁克一族，对于这类人，也可以说他 们是放弃繁衍后代的“非常态”份子，但是，异性恋者并不会视之为 “变态”，甚至还认为他们是思想开放而先进的一部分人群，人们对 于这种“自动放弃生育权”的行为，并不会产生恐慌，我想，我们力 争要去实现的同志运动目标，就应该实现这样一种状况，即“我不成 为你，但也不反对你”，尊重各自的选择。 当然，对丁克一族，在主流社会眼中仍是属于可控范围之内的， 即一旦丁克一族过多时，主流社会仍会引导其重拾生育权，而对同志 现象，主流社会是无法引导其拥有生育权的，但是，可以说同性恋者 的数量远远低于异性恋者，只要让主流社会认识到同性恋现象是远远 不会威胁到人类的繁衍生息时，就完全可以使主流社会以对待丁克族 的态度来对待同性恋现象了。 其二，要实现这一目标，其根源就是要解决“对与错”的问题。 这一点倒是看似简单实则困难的。 主流社会毫无疑问还存在“同性恋是错误的”这一误解，并因此 而压制和排斥同性恋现象，为什么对丁克一族不会去压制？是因为认 为他们是正常的群体中所选择的非常规行为，并且毕竟是少数群体， 不必担心影响人类生息，假设我们能够顺利扭转主流社会对同志的认 识偏差，建立起“同性恋者是正常的群体”这一认识，而同志群体的 数量也是少数的，就可以解决这一难题。 在此，我再次指出，我们必须深入分析异性恋者对同性恋者的隐 性担扰，就算异性恋者已经认为同志现象是自然现象，但能否给予其 足够的空间，关键还在于能否消除这种隐性担扰，一方面，正如我在 此文第一点中提到的，必须将同性恋问题与性伦理问题分离开来。人 人都知道性服务业是客观存在的现实、偷情更容易得到“快感”，可 主流框架的导向仍然要去打击和压制这种客观现实，因为这极不利于 社会的稳定，不能倡导。将同性恋现象陷入性伦理领域，主流社会势 必要进行打击与压制的。另一方面，对同性恋者的群体数量客观性要 有正确的认识，这种先天因素决定的同性恋者的数量是保持在一个恒 定范围之内的，同志群体要争取正当人权，并不是要让全社会的人都 变成同性恋者或双性恋者，真正的异性恋者，也根本是不可能改变自 己的性向的。 其三，建立全新的意识形态。 目前主流文化之缺失，正是由多个单项概念的认知缺失所构成的， 我们必须重新去思考和评定爱、性、以及性别的定义及界限，通过这 种单项概念的认知重建，来实现整体文化体系的完善。 关于这几个方面的思考，我还刚刚开始着手，在这里先说一下关 于性别定义的一点反思和收获： 我不是女权运动者，我觉得男人在生理上就是比女人有优势，男 人比女人力气更大、体力更好、头脑更好使，当我咬牙切齿地学习高 等数学时，我的男同学们却轻轻松松、甚至乐在其中。在现实生活中， 我“享受”著男性对女性的一种“弱势关怀”，并且觉得理所应当。 当daisy对我说，在男同面前，你必须忘掉自己的性别，其实和男同相 处时，才真正实现了男女平等。说这话时我还没什么感觉，几天之后， 越想越觉得值得反思，是的，每一个人都是平等的，尽管每一个人的 能力都是不一样的，但是，我们都在尽自己的能力去经营各自的生活， 真正的平等，正是要实现一种思想观念上的平等、一种基本人权上的 平等。 在借“同性恋现象”反思旧有社会文化的过程中，我得到了女权 主义者没有给我建立起来的思想转变，我相信，随著自己对这一反思 的逐渐深入，必将拨开重重迷雾，体会到全新的思想高度和心境，这， 毫无疑问也是一种难得的收获。 总之，推进同志运动的进程，对同性恋者而言，是争取自我平等 权益的过程，对异性恋者而言，是解放旧有思想禁锢、建立更加完备 的思维框架、领悟更高人生境界的过程，这样一件于全社会都有益的 事情，没有理由不去进行。 本文完全是个人之见，由于水平有限，对同性恋现象的思考也仅 仅处于一个初级阶段，写出来正是为了探讨和交流，去伪存真！ -- ╭ ▄▆▄▁ ╭ ╭ ▁▁ ╰ ╱∨╲ ╭ ▇ ◢◣▂ ╰ ╱∨╲ ╭ ╰ ╱∨╲ ╭ ▕恭迎▏ フ "︿ ベ ▋▍ フ フ▕大驾▏ welcome to ﹤ , welcome to ▔▔ 武大化院 .◥╰﹀╯ ◢ ｃｃｍｓ * 特邀嘉宾CMS★* * 欢迎光临(http://www.chem.whu.edu.cn/)★* ※ 修改:·CMS 于 Mar 16 15:08:51 修改本文·[FROM: 222.20.199.*] ※ 来源:·珞珈山水BBS站 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.199.*] |
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