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发信人: DarkTemplar (黑暗圣堂武士), 信区: BoardApply 标题: Xiququyi版范文：从京戏《二进宫》说“移宫”大案发信站: 珞珈山水BBS站 (Fri Apr 21 02:02:09 2006), 转信 SonicBBS 党人碑原创破　　题　　眼面前儿的，说话就到新年了。老年间，是要开锣唱戏庆祝新年的。看戏有个好处，基本的历史知识轻松就可以得到。虽然误导有所难免，一如隋唐戏之荒诞不经。但作为传承中华传统文化，了解中国的过去，无异是一条捷径。京戏有二百多年的历史。有清一代，乾隆五十五年（西历1790年）高宗八十大寿，三庆、四喜、春台、和春四大徽班晋京“汇报演出”。在徽、汉二调皮黄戏的基础上，与昆曲、汉剧、弋阳腔、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，最终衍变成为“京剧”。“京剧”—这个名字，始见于光绪二年（西历1876年）的《申报》，历史上它还曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓。　　中国人自认为，普天下有三大艺术体系。以梅兰芳为代表的中国戏曲表演艺术，与苏联的斯坦尼斯拉夫斯基、德国的布莱希特并称世界三大表演艺术体系。是门综合性的表演艺术。京剧集百戏之长而堪称中国“国粹”，它集唱、念、做、打、舞为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”的思想感情，并融合分化出“生、旦、净、丑”四大行当。在京剧将近二百年的历史中，诞生了无数影响深远的艺术家和经典剧目，形成诸如“四大名旦”、“四大须生”等各具千秋的艺术流派。综合性、程式性和虚拟性是京剧艺术的三大美学特征，同时也是中国艺术审美的典型代表。历经社会风云，京剧的经典地位不曾改变过，只是京剧的面孔却呈现出不一样的气度...... 　　今天开篇和大家聊的是出儿《二进宫》。剧　情　介　绍　　主要角色　　　李艳妃：青衣　　　徐延昭：净　　　杨波：老生　　　徐小姐：旦　　　杨四郎：小生　　情　节　　明朝的忠臣，定国公徐延昭（也就是徐增寿的后人）和兵部尚书杨波，因为力谏太后之父李良摄位事，李后执拗不听，故探皇陵后，复二次入宫，竭诚奏导。时李后适因其父封锁朝阳宫，间隔内外，渐露篡夺之谋，以是心亦回悟，深知徐、杨忠诚，可托六尺之孤。且其威望骨鲠，足以慑服国丈。遂欲将幼主托付徐延昭，命其谋策万全，以固明室社稷。徐延昭力保杨波智勇双全，公忠可托，足使国丈不生反侧之心。后从其议，三人遂在宫中对天立誓，共保冲帝。卒使李良逆谋隐消，明社渐安，皆徐、杨二人百折不回，婉转谏奏之功也。然后之立地悔悟，从善如流，其明决亦有足多者。　　注　释　　此剧须生黑头青衫均重唱工，且极冗长，颇难讨好。而入后三人跪地时一段快板，尤煞费力量。擅长者至此，唱得步步紧接，声声入彀，实觉非常动听，然非具大魄力者不辨。盖音节虽促，而声量仍须暇逸也。　　京剧常将大保国、探皇陵、二进宫三折连演。二进宫所唱是其后一段故事。全局唱功很重，共李艳妃坐宫唱二黄慢板，焦虑过失，后悔不该听信谗言，拒绝徐、杨二人进宫，与李妃三人对唱二黄原板，君臣释疑，最后在李妃恳求下，杨波决心接受重任，动兵除奸。整个唱段，无一对话，三人唱腔环环相扣，情绪起伏跌宕、句式变化变化多样（有句首加腔、句间加腔、句末加腔、加垛缩腔、附加句等），节拍随着剧情发展渐紧等等。故虽有68句之多，但仍步步引人入胜，并无拖沓之感。其唱腔表现力发挥得很充分。　　对于没有任何听京剧经历的人来说，先听哪一部戏是非常重要的。要想了解一门自己过去并不熟悉的艺术形式，最快捷的办法就是去欣赏这种艺术门类最杰出、名气最大的作品。这可以使我们在短时间内体会到其美之所在。比如听京剧，如果一位京剧门外汉先听《太真外传》、《西施》之类二流剧目中的大段唱腔，定会被吓跑。但假如先听 “苏三离了洪洞县”，再去听《甘露寺》中的“劝千岁”或《淮河营》中的“此时间” ，这位门外汉定会立马对京剧唱腔兴趣盎然，毫不犹豫地从“门外”走进“门内”。　　我总感觉歌剧的《卡门》最吸引人之处还是其各个场次中精彩纷呈的唱段。从这一点来说，《卡门》很像京剧《二进宫》，生(男高音)、旦(女高音)、净(男低音)各类角色都有，独唱、重唱、合唱各种形式一应惧全。京戏是个好东西，我从小学三年级开始，十余年了，听着还不错。《二进宫》选段，谭富英饰杨波（老生）、裘盛戎饰徐延昭（花脸）、张君秋饰李艳妃（青衣）唱词：（徐）怀抱着幼主爷把国执掌。（杨）为什么恨天怨地颊带惆怅所为哪桩？（李）并非是哀家颊带惆怅，都只为我朝中不得安康。（杨）我朝中有什么祸从天降？（徐）你就该请太师父女们商量。（李）太师爷心肠如同王莽，他要夺我皇儿锦绣家邦。（徐）太师爷娘娘的父，他本是皇亲国丈。（杨）未必他一旦无情起下了篡位的心肠，太师爷忠良！（李）你道他无有篡位的心肠，为什么断了水火封锁昭阳为的是哪桩？（杨）臣七月十三也曾把三本奏上，国太偏偏要让。（徐）你言道大明朝有事无事不用徐杨二奸党，赶下朝廊龙国太自立为王。（李）开言来叫一声定国将，哀家言来且听端详，你保太子登龙位，封你一字并肩王。（徐）老臣年迈难把国掌，要保国还有兵部侍郎。（李）徐皇兄年纪迈难把国掌，转面来叫一声兵部侍郎。你保太子登龙位，你的名儿万古扬。（杨）吓得臣低头不敢望，战战兢兢启奏皇娘，臣昨晚修下辞王本，今日里进宫来辞别皇娘，望国太开恩将臣放，放臣还乡落得个安康。（李）他二人把话一样讲，倒叫哀家无有主张，无奈何抱皇儿跪在昭阳。（徐）吓坏了定国王（杨）兵部侍郎！（徐）自从盘古立帝邦，（杨）君跪臣来臣来不敢当。（李）并非是哀家来跪你，为的是我皇儿锦绣家邦。（徐）兴家邦来兴家邦（杨）臣有一本启奏皇娘（徐）昔日里有一个李文李广，（杨）弟兄双双保定朝纲，（徐）李文午门带箭丧，（杨）伴驾山前又收李刚，（徐）收了一将损伤一将，（杨）一将倒比一将强。（徐）到头来保太子登龙位，（杨）反把那亚父李广斩首在法场（徐）这都是前朝的忠臣良将，（杨）哪个忠良又有下场。（李）有下场来无下场，且听哀家说个比方，昔日里有一个潘老丞相，李氏夫人替了皇娘，紫竹林内生太子，他的名儿万古扬。（徐）困龙思想长江浪，（杨）虎落平阳想奔山岗。（徐）事到你头来想一想，（杨）谁是忠良哪个是奸党。（李）二卿不把国来掌，哀家跪死在昭阳！《二进宫》史实考　　京剧和一切艺术的形式未必可以当作真正的历史来看，欲知晓历史的真相还不如自己去看历史书。譬如看了“三国戏”，便认定曹孟德铁定是坏人，刘玄德那简直就是救苦救难的汉社稷的大忠臣，那就大错特错了！先抛开“纯道德”的层面（我国历代修史之大弊），“技术的层面”（黄仁宇先生深以为是）不讲。单独看看何谓“中国人的社稷观”，中国人向来是以为“民为贵，社稷次之，君为轻”（为了这句话，朱元璋差点不让“亚圣”把吃冷猪肉的事业进行下去！），谁有本事谁来拿！刘备的血统与刘协并不是乔国老唱得那么亲近（桥玄早就死了，孙策、周瑜其实是抢亲！），司马温公就说过“昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比”（《资治通鉴 .魏纪一），读书人说得含蓄点，其实就是“八杆子打不找”！而刘备的两位公子的名字就更可推敲玩味了，长子（收养的义子）名“刘封”，亲生的长子名“刘禅”，连起来便是“封禅”！《史记.封禅书》便讲“自古受命帝王，曷尝不封禅”？我们也可问一句，刘备何尝早先不是拿自己做了“受命帝王”？他也不是什么老实人！，世界范围内自古为了夺君位，嫡亲父子兄弟尚且狠毒向砍，何况远得能到阿比西尼亚的“皇叔”？于是这社稷便成了小尼姑的头，我阿Q自然也摸的！哈哈！　　话说回到《二进宫》，我以为其实是影射的明末三大案之一的“移宫案”。在位四十八年的明神宗死后，“老太子”光宗即位，一下子突然来到的“幸福生活”使他悴不急防，“忘了本儿”，跟宠姬李选侍口口口口口（此处省略五百字）。至于病案，蔡东藩的《明史演义》上有。于是——无常了，亡故了，不在了，没了，没有了，完了，完事了，完事大吉了，吹了，吹灯了，吹灯拔蜡了，嗝儿了，嗝儿屁了，嗝儿屁着凉了，撂了，撂挑子了，皮儿了，皮儿两张了，土了，土典了，无常到了，万事休了，俩六一个幺——眼儿猴了！明朝也真倒霉！一月之内死了父子两帝！于是两口棺材可怜巴巴的停在大殿里，按明制，父子两朝的女人们应对各自的男人们行礼守灵，只有等到棺材送走了入了陵寝才可移宫。当时神宗的宠姬郑贵妃、光宗的宠姬李选侍尚居乾清宫，太子不得即位。给事中杨涟、御史左光斗及大学士方从哲一班大臣们以为“国不可一日无主 ”，便联合大太监王安逼李选侍立即移宫。这可不是请客吃饭式的“温良恭俭让”，是用暴力恐吓手段来的。明人笔记就讲“手抱八公主徒步以行，凡簪珥衾裯之属，具为群阉掠夺，踉跄奔哕鸾宫”。以维护正统，对大明之忠贞看，大意所在，我们也说得过去。但却失之过激，有欺负“一孱妇人”之嫌。处理失当，当时的许多士大夫便有些惋惜遗憾。其实李选侍不是坏人，明代的大理寺丞李清有《三垣笔记》传世，记载了思宗与首辅周延儒对谈时的一段话，“移宫一事尤为不情！当时皇考（光宗）以朕与先帝（其兄熹宗）俱失母，命李选侍抚养，渠爱如子，朕与先帝亦事之如母”。　　此剧中，李艳妃影射李选侍，杨波影射杨涟，徐延昭影射定国公徐允祯。选侍李父更不是李良那样的人，是受陷害者，连自顾及保护女儿尚且不能，官卑职小更无法做李良之事。再说说明代的选秀制度就更明晰了。明朝立国之初太祖便汲取历代“外戚当国 ”的历史教训（嘿嘿！不好意思，我家高祖文皇帝便是），一般选秀多侧重于民间清白人家，小家碧玉便好。例外的大概只有成祖仁孝皇后徐氏（中山王徐达长女），河间忠武王张玉的女儿也入宫为妃。故《明史》乃有“故有明一代，外戚最为孱弱”之说。当时天下皆传李选侍要垂帘听政，《明史》也如此讲。思宗就说，那是“皆外臣不知内廷事，有此纷纷”。更被改作了李选侍要传位乃父。谬种流传，倒掩盖了历史。　　窃以为此剧大概编成于同光之间，未尝不是影射孝钦的垂帘听政！东西二宫垂帘时，穆宗只有五岁。反意渲染可避文网。原先看过一本民国十三年出的旧书《慈禧秘录》，转记宫人口述说，内宫演戏的忌讳很多，如《二进宫》、《大报国》、《打龙袍》、《锁五龙》等剧皆不得演。足见此戏历史不短。　　补一句题内话，日后八公主（乐安公主）嫁的驸马叫巩永固，是读书人的种子、纯纯君子，李闯破城前乐安公主新丧，永固是思宗的最后的忠臣，焚了妻子的棺椁自刎而亡！ “圣崽哲学”与“历史真相”——打破砂锅说“移宫”兼论治史　　中国历来有重视史学，注重修史的好传统。史风大盛，官私两宜。然而东汉，班兰台专事逢迎皇家，首开恶肇。只知以皇家角度的纯“道德”（己之需求之好恶）角度俯视历史。中国政治的过分早熟，更造成凡事靠在位者及摄政者随意摆布，真理总是由上至下，施政的名义为道德，执法时只有至善与极恶，连编修历史也只秉承执政者的意志，而不能从“大历史”的技术角度记录历史的真实。顺昌逆亡，不合他们这种“圣崽哲学”的，能慷慨柴市还是万幸，泰半要被“打倒之后再踏上一脚”犹如上了《贰臣传》坠入了阿鼻地狱，是永世不得翻身的！因为所谓的权威已经为你定过性了。于是所谓的道德掩盖了历史的真相，没有一颗阿耨多罗三藐三菩提心，是无法透过历史的迷雾来窥视历史的真相的。　　试问，何谓之“早有定论”？！何谓之“肯定”与“再次肯定”？！难道“早有定论”与上级“肯定”过的事情就一定是金科玉律，就如同佛祖镇压孙大圣的五行神山，我辈凡人只有仰视膜拜的份儿，只有山呼“万岁万岁”的份儿？　　我看这不是研修历史者所应说的话。既然是评价，就是要百花齐放，百家争鸣，不是搞所谓权威的一言堂。倘若评价都一致了，跟叙利亚、伊拉克选总统似的，那离社会的窒息就不远了。我们为什么要接受所谓的“早有定评”？作为研修历史者，掌握的历史知识多，向社会如实地传播史实就可以了，评价就不必再烦衮衮诸公代劳了，每个人都自己长着脑袋，了解了历史知识后，都会得出自己的评价。所谓“人人有杆秤，公道在人心”，研修历史者唯一的职责是实证历史史实，当然也自然会有研修历史者自己的评价，但要强迫别人接受所谓权威的“早有定论”的评价，就太过分了。君不见，“刘少奇是党内最大的工贼内奸”的论断是“早有定论”永不许反案的，可那是冤案！“留苏江浙同学会是托派反苏集团”的论断是共产国际定过性的，可那是冤案！“于谦是乱臣贼子”、“熊廷弼意图不轨”、“袁崇焕勾结满洲”的论断是皇帝陛下的乾纲独断，而皇上天纵英明哪会有错？可那还是冤案！历史的经验告诉我们，所谓权威，未必是靠得住的。鲁迅先生所说的“怀疑一切”倒是靠得住的。胡适之有句名言，“大胆怀疑小心求证”，有时我总在想，研修历史意欲探求历史之真者何尝不是狄仁杰、宋慈呢？我们做的工作在某种程度上也是在侦破迷案，也是在平反冤假错案，为蒙冤者洗却不白之冤，剥丝抽茧将真相大白于天下。　　话说回来，再看本案。有明一代所谓“明宫三大案”的梃击、红丸、移宫，朝中臣工们所争执的，表面上看皆是有关社稷家国正统皇位的大问题，实际上不过是当时士大夫的党同伐异，也就是明祚将亡政治趋于衰亡的象征。所谓正邪两党、君子小人，朝廷内外，派系林立，纷争不已，各持门户之见，各逞意气之争。金庸说“ 光宗做皇帝的时间极短，留下的麻烦却极大，明末三大案梃击、红丸、移宫，都和他的皇位及生死有关。众大臣分成两派，纷争不已。纷争牵涉到旁的一切事情上，只要是对方一派之人所做的事，不论是对是错，总是拿来激烈攻击一番 ”，倒也是真。时为国子祭酒的倪元璐更指出，“其始天子静摄，听臣工群类之自战而不为之理，所谓鼠斗穴中，将勇者胜耳。故其时其血玄黄，时胜时败”。臣僚互斗，胜败无准，因为他们之间多是权力之争或意气之争，进而党同伐异，结为朋党，并无多少原则性的是非可言。矿监税使之为害，曾遭到朝官们近乎一致的反对，少有争议。他们的争端，并非关系国计民生的大政，而往往是凭借细事，小题大作，以至无事生非。臣僚间相互攻击又相互报复，朝政日益陷于昏乱之中。于是浑浑噩噩之间，是非曲直不但观者茫然，我看纵是斗者也未必明晰，如此一来与事实之间的距离就更相距遥遥了。西人托马斯.布朗有句名言,“The world ， which took six days to make ，is likely to take us six thousand years to ma ke out ” ，不假不假！　　观夫“明宫三大案”尤以移宫一案最为曲折蜿蜒，倘编成小说、电视剧，倒可大赚一票银子。此案由紫禁之内妃嫔与阉寺的矛盾，演进为臣工对君权皇位的尊攘捍卫，纷攘不绝，其声喋喋，朝野民间莫不震惊，官府百姓鲜有明晰。要说涉及党争，我们不妨共同来看一下明季的政治分野。有以内阁辅臣浙江沈一贯、方从哲和给事中姚宗文为魁首的“浙党”，以给事中湖广官应震、吴亮嗣、黄彦士为首的“楚党”，以给事中山东亓诗教、周永春为首的“齐党”，国子监祭酒宣城汤宾尹的“宣党”、左谕德昆山顾天峻的“昆党”，这些党派彼此倾轧，争权夺利，一时朝局如火。只有顾宪成、高攀龙的东林一派，当时还比较要求改良政治，有积极的政治主张，要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪纵枉法．．．．．．代表先进生产力代表先进文化代表最广大人民利益，嘿嘿！过了，说惯了！　　金正日有名言，“忠臣多则国兴；奸臣多则国亡”。其实不但“龙王多了不下雨” ，忠臣多了，国也未必会大兴！明朝忠臣在对历史进行反思的最后阶段，还削弱了一种关于模棱两可和相对主义的道德观的强烈意识。正像黄梨洲指出的，明朝忠臣的最大冲动产生于东林党运动的道德和精神英雄主义。但在晚明残酷的权力争夺中，东林党运动也引发了一场激烈的党争，而这对导致明朝衰亡所起的作用决不小于其他任何因素。以党划人，党同伐异，必然导致龙蛇衍变，不免混入鱼虾，古今中外概莫能外。此时东林初立，党内人才济济，为当时主流政团，气节之士多出其中，投机钻营好名者，亦往攀附借以扬名立腕捞取名利。明末的给事中、大理寺丞的李清在其《三垣笔记》中，举了一个典型人物来说明党人的立场行径，“贾侍御继春请优待李选侍一疏，原不错。乃为东林所斥，悔而求用，真错矣。翻局后（指政局变动）又疏攻杨、左甚力，政局再翻，又广荐东林诸公数百人，以希见容，似另一人者。继春功名念重，忽浙党，忽东林，茫无定向，故予疏中亦刺及之”。明末党人中，这类随风转舵的人并不鲜见，不过是这个贾继春没有狗屎运，被抓了现行，记录在册罢了。李时珍的弟子瞿九思（什么名字？到想起阙汉骞来了，起名字真是大学问）在《花村谈往》中，更形容东林人物，“东林道学影附名也，聚不三不四之徒，作不深不浅之揖、讲不痛不痒之话，咬不冷不热之饼，相对片时，便云讲学。”可谓穷形尽相之描写，对于东林精神，不免污蔑。但东林党人的过激言行，以正人君子自居，招人嫌厌，于此可见。组织政党的目的便是参与政治，实现自身的政治抱负，此无可厚非。但东林党以讲学相标榜，以干政为目的，每每以“ 正党”自居，目他党为邪党，三案之争，遂为各党互相攻讦之目标，最好的题目。《明史·顾宪成传》讲，“宪成削籍里居，偕同志高攀龙辈讲学其中，当时士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，讲学之余，往往议朝政，裁量人物，由是东林名大著，而忌者亦多。” 　　神宗在张叔大死后由于与整个官僚集团闹得不可开交，索性消极怠工。进而溺于酒色，不常视朝。其後宫之中除了皇后之外，最重要的女人一为光宗生母王妃，一为福王之母郑妃。据《大明温肃端静纯懿皇贵妃王氏圹志》说，王妃是一位锦衣卫百户的女儿，万历六年选进内庭，不过是个十三岁的小女孩，到李太后的慈宁宫作宫女；十六岁时，神宗和她发生关系使之身怀有孕，却嘱左右不许声张，被李太后发现后遭严厉责问方才承认，封为恭妃。次年，王氏果生一男。但神宗不反躬自省，却认为私通太后宫女，是不光彩的事，有损皇帝尊严，反而厌恶她，恨她，将她打入冷宫，不愿再见到她。王氏既见不着丈夫，也看不见儿子，长时期的酸辛岁月把两眼哭瞎，谈迁《国榷》说，“ 孝靖皇后三十年的幽困积怒；泪尽目枯”。只到她得病将死的时候，亲生儿子才得到许可，去探望她，她用手摸着儿子哭道，儿已长得这么大，我死何恨。她临死悲惨的一幕当时太监及文人均有记载，王妃死于万历卅九年，年四十七岁，葬于东井。按明朝制度，只有皇帝皇后葬入陵墓，其余如贵妃、公主等，则葬于西山附近金山口。日后她被孙子送进定陵，当夏鼐、邓拓打开定陵时，看到她的棺材内东西很少，唯一值钱的只有一只金洗脸盆。而神宗一生最宠爱的妃子是郑贵妃，她是万历一朝宫廷中的重要人物，朝政之坏，党派之争，与其干系重大。其进宫也是实属偶然，极富戏剧性。万历六年，老公们在北京选美巡至大兴县，闻民户因娶亲哄闹，女方嫌男方彩礼菲薄，阻止姑娘出嫁，太监等前去观看，见姑娘长得十分美丽，合乎选美标准，带入宫中，万历大喜，册为贵妃。郑妃天生丽质，顿使六宫粉黛无颜色，及她生了儿子常洵后，封福王，使得她发展野心，阴谋策划立常洵为太子，成为皇位继承人。皇后孝端无子，不能立嫡，当然立长，神宗既讨厌孝靖，也不喜欢她生的儿子常洛，始终不立太子，于是引起储位斗争。神宗宠爱郑妃，并在大高元殿与郑妃盟誓，俟机立常洵为太子，又亲书纸条作为保证（毛奇龄《彤史拾遗记》）。这一秘约经不住李老太后的催促，及朝臣们的强烈争论，他迫不得已，于万历廿九年立常洛为太子。由是郑妃对于常洛的陷害，更趋表面化，除了用匿名《妖书》宣传，作试探外，万历四十三年有蓟州男子张差持棍闯入东宫，谋刺太子，审讯后供词涉及郑妃及其内侍，举朝愤怒，郑妃向神宗泣诉，最后以张差为疯汉处决，又杀了郑妃宫中两个太监了事，这就是明末三大案的“挺击案”。　　万历四十八年神宗崩，朱常洛即位为“光宗”。谁知该着倒霉，嗣位一月即崩，光宗继位后即病，内侍崔文昇进泻药，由此委顿，鸿胪寺丞李可灼称有仙丹，进红丸（补药），服后稍好，再吃一丸即死。崔文昇是郑妃内侍，有人怀疑与郑妃有关，并与挺击案联系起来，是为“红丸案”，但终系疑案，未能深究。　　既然老皇驾崩，照例新皇继立。谁知老皇死不瞑目，新皇也登基不顺。在此期间发生了“明宫三大案”中最热闹的“移宫案”。　　明朝宫中体制，皇帝住乾清宫，皇后住坤宁宫，太后住慈宁、慈庆两宫，这是绝对不能混淆的事情。乾清宫是发号施令所在，是大明朝廷的根本所在。皇帝死了，太子登基，新皇帝的一批人便要进住乾清宫。原来的皇后，无论年岁大小，便是皇太后老太太的身份了，应该退居慈宁或慈庆宫才是。　　当时，一个月里面就死了父子两个皇帝，灵枢都停在大殿上。两朝的皇后贵妃应对各自的丈夫守灵行礼，等待棺材送走，才能移宫。万历死了，郑贵妃的权势也将随之消失，她便拉拢光宗的宠姬李选侍，企图占居宫廷，重揽政权。因为未来的熹宗朱由校，在其生母死后，即由李选侍照管。光宗临终时遗命，封李选侍为皇后，此时郑贵妃、李选侍，尚住在乾清宫，太子却不能即位，这其实已经形成实际上的垂帘听政局面。众大臣们也看到郑、李两妃有垂帘的意思，在就是读书人看来，这便是牝鸡司晨的迹象了，于是坚决主张移宫。三案中闹得最凶、影响最大的是移宫案由此拉开了帷幕。　　此时也是东林党气势达到高峰时期。《明史·方从哲传》云，“时选侍居乾清官，诸阉闭宫门，杨涟力拄之，从哲委蛇而已。杨涟、左光斗念选侍尝邀封后，非可令居乾清，于是议移宫，争数日不决。从哲欲徐之，请选侍移峻銮宫。”方从哲系浙派领袖，又是堂堂两朝的顾命重臣，在争议中，也只能“委蛇”其间，“欲徐之”在时间上稍缓一点，却不能出面与杨左抗争，由此足可当日之情势了。杨涟等联合大太监王安逼迫李选侍立即移宫，太监王安从中恐吓，选侍仓皇离宫。这幕逼宫行动，采取恐吓手段，表面上系维护正统之争，对皇室的忠诚，大义所在，谁也不能稍持异议，但因作得太激，处理失当，士大夫对之，深表惋惜遗憾。　　移宫后，十五岁的太子朱由校即位，年号天启，即明熹宗。太监魏忠贤勾结由校乳母客氏，篡窃政权，陷害杨涟、左光斗等人，又搞出《三朝会典》打击清洗东林党人， “诏毁天下东林书院”。造成了“李妃退，客氏进，阉寺当道”的局面。明朝至此，已是彻底的无可救药了。天启七年，熹宗由校驾崩，其弟信王由检遵遗诏兄终弟继，即思宗崇祯，乃诛戮魏忠贤、客氏，为杨左等人平反，三案至此结束。　　闹得乱哄哄的移宫一案虽然过去了，终明一代的社会评论犹继续不已，李清《三垣笔记》言之尤详，据所闻云，“杨纳言曾语予日，当时不宜遽逐李选侍，选侍逐则客氏进，无内主故也”。这是事后公论。评论移宫案最权威的，自然应该是亲自了结三案的思宗。后来，他也时常常和大臣们提及谈论，《三垣笔记》记述他与首相周延儒对谈的一段话，“上尝召周延儒等言及挺击、红丸、移宫三案云，此三事皆非，挺击一案，实系风颠。红丸一案，方从哲曾奏不可轻进，皇考揪然曰，朕势将不起，饮之或侥幸可生，不饮惟坐以待毙，此实皇考欲进，时朕与先帝俱在侧，岂从哲所为。移官一事，尤为不情，当时皇考以朕与先帝俱失母，命李选侍抚养，渠爱如子，朕与先帝亦事之如母，所谓气殴（指欺负皇后）、垂帘、皆外臣不知内庭事，有此纷纷。且魏忠贤原系巨恶，王安亦非善类，诸臣风影传说，立论偏苛，当以此为戒。”思宗这一席话，可说是，时距三案已十余年之后的三案定论。李清据所见所闻，于《笔记》中论移宫案云：“李选侍暗陋信宠，一孱妇人耳，方东宫正位，选侍晏处乾清，诸臣义不得不争，既移宫则名分已定，诸臣宜秘密请上加利选侍，宣示中外，使晓然知朝廷仰体先帝至意，一切蜚语谓选侍徒跃欲自裁及皇八妹投井之说，皆可不入告。论者必指选侍为武后，必责选侍欲垂帘，皆非。竟庙谕阁臣诏暴李选侍过恶，何其失优容也。” 　　事中仓皇难免偏激，事后评论自然合情合理。纷攘不已，朝野惊动的“明宫三大案 ”历经人事纷争，经过时代冲洗，其本质真相，如此而已。　　谈起郑贵妃，那真个算是造化弄人了。她本来不过是大兴城中百姓家妇的命，入得宫中倒成了神宗的宠妃，三朝的变局也由此滋生。《明史》称其“权谲善媚，宠幸无比 ”，俨然是一副圣崽面孔，大抵走不脱“红颜祸水”的俗窠。好像他们原本天纵英明的君王都是女人们给变坏的，这些妃子更应当是被封在龙虎山张天师神坛中的魔怪。殊不知道走脱天罡的洪太尉本就是那些“天纵英明的君王”，本来乾纲独断的政治平衡状态被他们自己打破了！女人的美丽不是过错，有过错的是君主们，他们搞坏的朝局便要孱弱妇人承担，天理何在？！以“道德治史”的圣贤们是不是该从人性与技术的角度，辩证地看待一下历史呢？男人的罪过让女人去承担，我们还是大丈夫吗？旧日江湖侠义道还有“一人做事一人担”的勇气，难道今日读圣贤书的我们就没有如此胆量？！哈哈哈！　　有时我总有些释门弟子的厌世，历史是无情的，岁月更是会毁灭一切。美也罢，丑也罢，最后都要如过季的花朵，飘零殆尽，化作一抔黄土，艳名无存！近日我读黄秋岳的《花随人圣庵摭忆》，记载了民国二年偶遇赛金花的一段旧事，慨叹昔日“神仙中人 ”的赛金花暮年为鸠盘茶矣，叹曰“白发无情，此诚悲生之有涯，而悟物无真美”。其实，每有妄思，心念如此如白玉狮子吼，能如此定不坠阿鼻地狱也。　　郑贵妃死于崇祯三年，葬银泉山。李选侍则一直活到了清朝康熙年间才死。王渔阳《池北偶谈》云，“明之李选侍，鼎革后尚存，至康熙甲寅岁五月十八日始卒。”按甲寅是康熙十三年，渔阳此时任北京国子监祭酒，所记当不误。计光宗死后，李氏又活了五十四年，这五十年岁月，一少半在明朝，约二十四年，一多半在清朝，约三十年，环境都不能算好，死时当在八十岁左右，可谓长寿老太太了。移宫一事是她生平轰轰烈烈的高潮，也是她步入悲哀境地的开始。吴梅村《湘泉山诗》咏郑、李二妃曰“银泉山下行人稀，青枫月落渔灯微，道旁翁仲忽闻语，火人空坟烧宝衣，玉碗珠襦散草间，云是先朝郑妃墓。选侍陵园亦已荒，移宫事迹更茫茫，两朝台谏孤忠在，一月昭阳旧恨长，总为是非留信史，却怜恩宠异前王，路人尚说东西李（二李寝国亦在山下），指点飞花人坏墙”。两代艳妃，俱入黄土，其经过诗人亲见亲闻，不能不感慨系之。　　郑贵妃与神宗的爱子常洵也无好下场，就藩洛阳涂炭河南，崇祯十四年正月李闯大破洛阳，在庆功宴上，福王被剁成碎块，“杂鹿肉食之”，名为“福禄酒”。其子由崧奔南京，后来思宗殉国后被立为帝，年号“弘光”，更是混蛋之极。下面的事看《桃花扇》就知道了。　　所谓“鸠盘茶”，《法华经讲演录》中对它的解释是，“鸠盘茶，为可怖之鬼。” 我们看褚人获的《隋唐演义》“第七十六回结彩楼嫔御评诗，游灯市帝后行乐”中就有 “及其年渐老，薄施脂粉，或青或黑，视之如鸠盘茶，安有人不畏鸠盘茶者。”再漂亮的女孩儿，不过几年就是如此，唉！想到这一层，我就没甚么妄念了........ -- 半个月亮珞珈那面爬上来，又是一年三月樱花开。这一别将是三年还五载，明年花开你还来不来。我真想这一辈子坐在樱花树下，弹着我的破吉他。雪白的花瓣贴着脸颊飘落下，美丽樱园我的家。梦中的樱花伴着珞珈的晚霞，你我曾在樱花树下渐渐长大。明天你将启航，去向海角天涯，别忘了她，咱们樱花树下的家。 ※ 修改:·DarkTemplar 于 Apr 21 02:31:22 修改本文·[FROM: 218.197.159.] ※ 来源:·珞珈山水BBS站 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 218.197.159.]
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发信人: DarkTemplar (黑暗圣堂武士), 信区: BoardApply
标  题: Xiququyi版范文：从京戏《二进宫》说“移宫”大案
发信站: 珞珈山水BBS站 (Fri Apr 21 02:02:09 2006), 转信

SonicBBS 党人碑原创

破　　题

　　眼面前儿的，说话就到新年了。老年间，是要开锣唱戏庆祝新年的。看戏有个好处
，基本的历史知识轻松就可以得到。虽然误导有所难免，一如隋唐戏之荒诞不经。但作
为传承中华传统文化，了解中国的过去，无异是一条捷径。京戏有二百多年的历史。有
清一代，乾隆五十五年（西历1790年）高宗八十大寿，三庆、四喜、春台、和春四大徽
班晋京“汇报演出”。在徽、汉二调皮黄戏的基础上，与昆曲、汉剧、弋阳腔、乱弹等
剧种经过五、六十年的融汇，最终衍变成为“京剧”。“京剧”—这个名字，始见于光
绪二年（西历1876年）的《申报》，历史上它还曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、
平剧、国剧等称谓。

　　中国人自认为，普天下有三大艺术体系。以梅兰芳为代表的中国戏曲表演艺术，与
苏联的斯坦尼斯拉夫斯基、德国的布莱希特并称世界三大表演艺术体系。是门综合性的
表演艺术。京剧集百戏之长而堪称中国“国粹”，它集唱、念、做、打、舞为一体、通
过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”的思想
感情，并融合分化出“生、旦、净、丑”四大行当。在京剧将近二百年的历史中，诞生
了无数影响深远的艺术家和经典剧目，形成诸如“四大名旦”、“四大须生”等各具千
秋的艺术流派。综合性、程式性和虚拟性是京剧艺术的三大美学特征，同时也是中国艺
术审美的典型代表。历经社会风云，京剧的经典地位不曾改变过，只是京剧的面孔却呈
现出不一样的气度......

　　今天开篇和大家聊的是出儿《二进宫》。

剧　情　介　绍

　　主要角色

　　　李艳妃：青衣
　　　徐延昭：净
　　　杨波：老生
　　　徐小姐：旦
　　　杨四郎：小生

　　情　节

　　明朝的忠臣，定国公徐延昭（也就是徐增寿的后人）和兵部尚书杨波，因为力谏太
后之父李良摄位事，李后执拗不听，故探皇陵后，复二次入宫，竭诚奏导。时李后适因
其父封锁朝阳宫，间隔内外，渐露篡夺之谋，以是心亦回悟，深知徐、杨忠诚，可托六
尺之孤。且其威望骨鲠，足以慑服国丈。遂欲将幼主托付徐延昭，命其谋策万全，以固
明室社稷。徐延昭力保杨波智勇双全，公忠可托，足使国丈不生反侧之心。后从其议，
三人遂在宫中对天立誓，共保冲帝。卒使李良逆谋隐消，明社渐安，皆徐、杨二人百折
不回，婉转谏奏之功也。然后之立地悔悟，从善如流，其明决亦有足多者。

　　注　释

　　此剧须生黑头青衫均重唱工，且极冗长，颇难讨好。而入后三人跪地时一段快板，
尤煞费力量。擅长者至此，唱得步步紧接，声声入彀，实觉非常动听，然非具大魄力者
不辨。盖音节虽促，而声量仍须暇逸也。

　　京剧常将大保国、探皇陵、二进宫三折连演。二进宫所唱是其后一段故事。全局唱
功很重，共李艳妃坐宫唱二黄慢板，焦虑过失，后悔不该听信谗言，拒绝徐、杨二人进
宫，与李妃三人对唱二黄原板，君臣释疑，最后在李妃恳求下，杨波决心接受重任，动
兵除奸。整个唱段，无一对话，三人唱腔环环相扣，情绪起伏跌宕、句式变化变化多样
（有句首加腔、句间加腔、句末加腔、加垛缩腔、附加句等），节拍随着剧情发展渐紧
等等。故虽有68句之多，但仍步步引人入胜，并无拖沓之感。其唱腔表现力发挥得很充
分。

　　对于没有任何听京剧经历的人来说，先听哪一部戏是非常重要的。要想了解一门自
己过去并不熟悉的艺术形式，最快捷的办法就是去欣赏这种艺术门类最杰出、名气最大
的作品。这可以使我们在短时间内体会到其美之所在。比如听京剧，如果一位京剧门外
汉先听《太真外传》、《西施》之类二流剧目中的大段唱腔，定会被吓跑。但假如先听
“苏三离了洪洞县”，再去听《甘露寺》中的“劝千岁”或《淮河营》中的“此时间”
，这位门外汉定会立马对京剧唱腔兴趣盎然，毫不犹豫地从“门外”走进“门内”。

　　我总感觉歌剧的《卡门》最吸引人之处还是其各个场次中精彩纷呈的唱段。从这一
点来说，《卡门》很像京剧《二进宫》，生(男高音)、旦(女高音)、净(男低音)各类角
色都有，独唱、重唱、合唱各种形式一应惧全。京戏是个好东西，我从小学三年级开始
，十余年了，听着还不错。《二进宫》选段，谭富英饰杨波（老生）、裘盛戎饰徐延昭
（花脸）、张君秋饰李艳妃（青衣）

唱词：

（徐）怀抱着幼主爷把国执掌。

（杨）为什么恨天怨地颊带惆怅所为哪桩？

（李）并非是哀家颊带惆怅，都只为我朝中不得安康。

（杨）我朝中有什么祸从天降？

（徐）你就该请太师父女们商量。

（李）太师爷心肠如同王莽，他要夺我皇儿锦绣家邦。

（徐）太师爷娘娘的父，他本是皇亲国丈。

（杨）未必他一旦无情起下了篡位的心肠，太师爷忠良！

（李）你道他无有篡位的心肠，为什么断了水火封锁昭阳为的是哪桩？

（杨）臣七月十三也曾把三本奏上，国太偏偏要让。

（徐）你言道大明朝有事无事不用徐杨二奸党，赶下朝廊龙国太自立为王。

（李）开言来叫一声定国将，哀家言来且听端详，你保太子登龙位，封你  一字并肩王
。

（徐）老臣年迈难把国掌，要保国还有兵部侍郎。

（李）徐皇兄年纪迈难把国掌，转面来叫一声兵部侍郎。你保太子登龙位，你的名儿万
古扬。

（杨）吓得臣低头不敢望，战战兢兢启奏皇娘，臣昨晚修下辞王本，今日里进宫来辞别
皇娘，望国太开恩将臣放，放臣还乡落得个安康。

（李）他二人把话一样讲，倒叫哀家无有主张，无奈何抱皇儿跪在昭阳。

（徐）吓坏了定国王

（杨）兵部侍郎！

（徐）自从盘古立帝邦，

（杨）君跪臣来臣来不敢当。

（李）并非是哀家来跪你，为的是我皇儿锦绣家邦。

（徐）兴家邦来兴家邦

（杨）臣有一本启奏皇娘

（徐）昔日里有一个李文李广，

（杨）弟兄双双保定朝纲，

（徐）李文午门带箭丧，

（杨）伴驾山前又收李刚，

（徐）收了一将损伤一将，

（杨）一将倒比一将强。

（徐）到头来保太子登龙位，

（杨）反把那亚父李广斩首在法场

（徐）这都是前朝的忠臣良将，

（杨）哪个忠良又有下场。

（李）有下场来无下场，且听哀家说个比方，昔日里有一个潘老丞相，李氏夫人替了皇
娘，紫竹林内生太子，他的名儿万古扬。

（徐）困龙思想长江浪，

（杨）虎落平阳想奔山岗。

（徐）事到你头来想一想，

（杨）谁是忠良哪个是奸党。

（李）二卿不把国来掌，哀家跪死在昭阳！

《二进宫》史实考

　　京剧和一切艺术的形式未必可以当作真正的历史来看，欲知晓历史的真相还不如自
己去看历史书。譬如看了“三国戏”，便认定曹孟德铁定是坏人，刘玄德那简直就是救
苦救难的汉社稷的大忠臣，那就大错特错了！先抛开“纯道德”的层面（我国历代修史
之大弊），“技术的层面”（黄仁宇先生深以为是）不讲。单独看看何谓“中国人的社
稷观”，中国人向来是以为“民为贵，社稷次之，君为轻”（为了这句话，朱元璋差点
不让“亚圣”把吃冷猪肉的事业进行下去！），谁有本事谁来拿！刘备的血统与刘协并
不是乔国老唱得那么亲近（桥玄早就死了，孙策、周瑜其实是抢亲！），司马温公就说
过“昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚
元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比”（《资治通鉴
.魏纪一），读书人说得含蓄点，其实就是“八杆子打不找”！而刘备的两位公子的名
字就更可推敲玩味了，长子（收养的义子）名“刘封”，亲生的长子名“刘禅”，连起
来便是“封禅”！《史记.封禅书》便讲“自古受命帝王，曷尝不封禅”？我们也可问一
句，刘备何尝早先不是拿自己做了“受命帝王”？他也不是什么老实人！，世界范围内
自古为了夺君位，嫡亲父子兄弟尚且狠毒向砍，何况远得能到阿比西尼亚的“皇叔”？
于是这社稷便成了小尼姑的头，我阿Q自然也摸的！哈哈！

　　话说回到《二进宫》，我以为其实是影射的明末三大案之一的“移宫案”。在位四
十八年的明神宗死后，“老太子”光宗即位，一下子突然来到的“幸福生活”使他悴不
急防，“忘了本儿”，跟宠姬李选侍口口口口口（此处省略五百字）。至于病案，蔡东
藩的《明史演义》上有。于是——无常了，亡故了，不在了，没了，没有了，完了，完
事了，完事大吉了，吹了，吹灯了，吹灯拔蜡了，嗝儿了，嗝儿屁了，嗝儿屁着凉了，
撂了，撂挑子了，皮儿了，皮儿两张了，土了，土典了，无常到了，万事休了，俩六一
个幺——眼儿猴了！明朝也真倒霉！一月之内死了父子两帝！于是两口棺材可怜巴巴的
停在大殿里，按明制，父子两朝的女人们应对各自的男人们行礼守灵，只有等到棺材送
走了入了陵寝才可移宫。当时神宗的宠姬郑贵妃、光宗的宠姬李选侍尚居乾清宫，太子
不得即位。给事中杨涟、御史左光斗及大学士方从哲一班大臣们以为“国不可一日无主
”，便联合大太监王安逼李选侍立即移宫。这可不是请客吃饭式的“温良恭俭让”，是
用暴力恐吓手段来的。明人笔记就讲“手抱八公主徒步以行，凡簪珥衾裯之属，具为群
阉掠夺，踉跄奔哕鸾宫”。以维护正统，对大明之忠贞看，大意所在，我们也说得过去
。但却失之过激，有欺负“一孱妇人”之嫌。处理失当，当时的许多士大夫便有些惋惜
遗憾。其实李选侍不是坏人，明代的大理寺丞李清有《三垣笔记》传世，记载了思宗与
首辅周延儒对谈时的一段话，“移宫一事尤为不情！当时皇考（光宗）以朕与先帝（其
兄熹宗）俱失母，命李选侍抚养，渠爱如子，朕与先帝亦事之如母”。

　　此剧中，李艳妃影射李选侍，杨波影射杨涟，徐延昭影射定国公徐允祯。选侍李父
更不是李良那样的人，是受陷害者，连自顾及保护女儿尚且不能，官卑职小更无法做李
良之事。再说说明代的选秀制度就更明晰了。明朝立国之初太祖便汲取历代“外戚当国
”的历史教训（嘿嘿！不好意思，我家高祖文皇帝便是），一般选秀多侧重于民间清白
人家，小家碧玉便好。例外的大概只有成祖仁孝皇后徐氏（中山王徐达长女），河间忠
武王张玉的女儿也入宫为妃。故《明史》乃有“故有明一代，外戚最为孱弱”之说。当
时天下皆传李选侍要垂帘听政，《明史》也如此讲。思宗就说，那是“皆外臣不知内廷
事，有此纷纷”。更被改作了李选侍要传位乃父。谬种流传，倒掩盖了历史。

　　窃以为此剧大概编成于同光之间，未尝不是影射孝钦的垂帘听政！东西二宫垂帘时
，穆宗只有五岁。反意渲染可避文网。原先看过一本民国十三年出的旧书《慈禧秘录》
，转记宫人口述说，内宫演戏的忌讳很多，如《二进宫》、《大报国》、《打龙袍》、
《锁五龙》等剧皆不得演。足见此戏历史不短。

　　补一句题内话，日后八公主（乐安公主）嫁的驸马叫巩永固，是读书人的种子、纯
纯君子，李闯破城前乐安公主新丧，永固是思宗的最后的忠臣，焚了妻子的棺椁自刎而
亡！

“圣崽哲学”与“历史真相”——打破砂锅说“移宫”兼论治史

　　中国历来有重视史学，注重修史的好传统。史风大盛，官私两宜。然而东汉，班兰
台专事逢迎皇家，首开恶肇。只知以皇家角度的纯“道德”（己之需求之好恶）角度俯
视历史。中国政治的过分早熟，更造成凡事靠在位者及摄政者随意摆布，真理总是由上
至下，施政的名义为道德，执法时只有至善与极恶，连编修历史也只秉承执政者的意志
，而不能从“大历史”的技术角度记录历史的真实。顺昌逆亡，不合他们这种“圣崽哲
学”的，能慷慨柴市还是万幸，泰半要被“打倒之后再踏上一脚”犹如上了《贰臣传》
坠入了阿鼻地狱，是永世不得翻身的！因为所谓的权威已经为你定过性了。于是所谓的
道德掩盖了历史的真相，没有一颗阿耨多罗三藐三菩提心，是无法透过历史的迷雾来窥
视历史的真相的。

　　试问，何谓之“早有定论”？！何谓之“肯定”与“再次肯定”？！难道“早有定
论”与上级“肯定”过的事情就一定是金科玉律，就如同佛祖镇压孙大圣的五行神山，
我辈凡人只有仰视膜拜的份儿，只有山呼“万岁万岁”的份儿？

　　我看这不是研修历史者所应说的话。既然是评价，就是要百花齐放，百家争鸣，不
是搞所谓权威的一言堂。倘若评价都一致了，跟叙利亚、伊拉克选总统似的，那离社会
的窒息就不远了。我们为什么要接受所谓的“早有定评”？作为研修历史者，掌握的历
史知识多，向社会如实地传播史实就可以了，评价就不必再烦衮衮诸公代劳了，每个人
都自己长着脑袋，了解了历史知识后，都会得出自己的评价。所谓“人人有杆秤，公道
在人心”，研修历史者唯一的职责是实证历史史实，当然也自然会有研修历史者自己的
评价，但要强迫别人接受所谓权威的“早有定论”的评价，就太过分了。君不见，“刘
少奇是党内最大的工贼内奸”的论断是“早有定论”永不许反案的，可那是冤案！“留
苏江浙同学会是托派反苏集团”的论断是共产国际定过性的，可那是冤案！“于谦是乱
臣贼子”、“熊廷弼意图不轨”、“袁崇焕勾结满洲”的论断是皇帝陛下的乾纲独断，
而皇上天纵英明哪会有错？可那还是冤案！历史的经验告诉我们，所谓权威，未必是靠
得住的。鲁迅先生所说的“怀疑一切”倒是靠得住的。胡适之有句名言，“大胆怀疑小
心求证”，有时我总在想，研修历史意欲探求历史之真者何尝不是狄仁杰、宋慈呢？我
们做的工作在某种程度上也是在侦破迷案，也是在平反冤假错案，为蒙冤者洗却不白之
冤，剥丝抽茧将真相大白于天下。

　　话说回来，再看本案。有明一代所谓“明宫三大案”的梃击、红丸、移宫，朝中臣
工们所争执的，表面上看皆是有关社稷家国正统皇位的大问题，实际上不过是当时士大
夫的党同伐异，也就是明祚将亡政治趋于衰亡的象征。所谓正邪两党、君子小人，朝廷
内外，派系林立，纷争不已，各持门户之见，各逞意气之争。金庸说“ 光宗做皇帝的时
间极短，留下的麻烦却极大，明末三大案梃击、红丸、移宫，都和他的皇位及生死有关
。众大臣分成两派，纷争不已。纷争牵涉到旁的一切事情上，只要是对方一派之人所做
的事，不论是对是错，总是拿来激烈攻击一番 ”，倒也是真。时为国子祭酒的倪元璐更
指出，“其始天子静摄，听臣工群类之自战而不为之理，所谓鼠斗穴中，将勇者胜耳。
故其时其血玄黄，时胜时败”。臣僚互斗，胜败无准，因为他们之间多是权力之争或意
气之争，进而党同伐异，结为朋党，并无多少原则性的是非可言。矿监税使之为害，曾
遭到朝官们近乎一致的反对，少有争议。他们的争端，并非关系国计民生的大政，而往
往是凭借细事，小题大作，以至无事生非。臣僚间相互攻击又相互报复，朝政日益陷于
昏乱之中。于是浑浑噩噩之间，是非曲直不但观者茫然，我看纵是斗者也未必明晰，如
此一来与事实之间的距离就更相距遥遥了。西人托马斯.布朗有句名言,“The world ，
which took six days to make  ，is likely to take us six thousand years to ma
ke out ” ，不假不假！

　　观夫“明宫三大案”尤以移宫一案最为曲折蜿蜒，倘编成小说、电视剧，倒可大赚
一票银子。此案由紫禁之内妃嫔与阉寺的矛盾，演进为臣工对君权皇位的尊攘捍卫，纷
攘不绝，其声喋喋，朝野民间莫不震惊，官府百姓鲜有明晰。要说涉及党争，我们不妨
共同来看一下明季的政治分野。有以内阁辅臣浙江沈一贯、方从哲和给事中姚宗文为魁
首的“浙党”，以给事中湖广官应震、吴亮嗣、黄彦士为首的“楚党”，以给事中山东
亓诗教、周永春为首的“齐党”，国子监祭酒宣城汤宾尹的“宣党”、左谕德昆山顾天
峻的“昆党”，这些党派彼此倾轧，争权夺利，一时朝局如火。只有顾宪成、高攀龙的
东林一派，当时还比较要求改良政治，有积极的政治主张，要求廉正奉公，振兴吏治，
开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪纵枉法．．．．．．代表先进生产力代表先进文
化代表最广大人民利益，嘿嘿！过了，说惯了！

　　金正日有名言，“忠臣多则国兴；奸臣多则国亡”。其实不但“龙王多了不下雨”
，忠臣多了，国也未必会大兴！明朝忠臣在对历史进行反思的最后阶段，还削弱了一种
关于模棱两可和相对主义的道德观的强烈意识。正像黄梨洲指出的，明朝忠臣的最大冲
动产生于东林党运动的道德和精神英雄主义。但在晚明残酷的权力争夺中，东林党运动
也引发了一场激烈的党争，而这对导致明朝衰亡所起的作用决不小于其他任何因素。以
党划人，党同伐异，必然导致龙蛇衍变，不免混入鱼虾，古今中外概莫能外。此时东林
初立，党内人才济济，为当时主流政团，气节之士多出其中，投机钻营好名者，亦往攀
附借以扬名立腕捞取名利。明末的给事中、大理寺丞的李清在其《三垣笔记》中，举了
一个典型人物来说明党人的立场行径，“贾侍御继春请优待李选侍一疏，原不错。乃为
东林所斥，悔而求用，真错矣。翻局后（指政局变动）又疏攻杨、左甚力，政局再翻，
又广荐东林诸公数百人，以希见容，似另一人者。继春功名念重，忽浙党，忽东林，茫
无定向，故予疏中亦刺及之”。明末党人中，这类随风转舵的人并不鲜见，不过是这个
贾继春没有狗屎运，被抓了现行，记录在册罢了。李时珍的弟子瞿九思（什么名字？到
想起阙汉骞来了，起名字真是大学问）在《花村谈往》中，更形容东林人物，“东林道
学影附名也，聚不三不四之徒，作不深不浅之揖、讲不痛不痒之话，咬不冷不热之饼，
相对片时，便云讲学。”可谓穷形尽相之描写，对于东林精神，不免污蔑。但东林党人
的过激言行，以正人君子自居，招人嫌厌，于此可见。组织政党的目的便是参与政治，
实现自身的政治抱负，此无可厚非。但东林党以讲学相标榜，以干政为目的，每每以“
正党”自居，目他党为邪党，三案之争，遂为各党互相攻讦之目标，最好的题目。《明
史·顾宪成传》讲，“宪成削籍里居，偕同志高攀龙辈讲学其中，当时士大夫抱道忤时
者，率退处林野，闻风响附，讲学之余，往往议朝政，裁量人物，由是东林名大著，而
忌者亦多。”

　　神宗在张叔大死后由于与整个官僚集团闹得不可开交，索性消极怠工。进而溺于酒
色，不常视朝。其後宫之中除了皇后之外，最重要的女人一为光宗生母王妃，一为福王
之母郑妃。据《大明温肃端静纯懿皇贵妃王氏圹志》说，王妃是一位锦衣卫百户的女儿
，万历六年选进内庭，不过是个十三岁的小女孩，到李太后的慈宁宫作宫女；十六岁时
，神宗和她发生关系使之身怀有孕，却嘱左右不许声张，被李太后发现后遭严厉责问方
才承认，封为恭妃。次年，王氏果生一男。但神宗不反躬自省，却认为私通太后宫女，
是不光彩的事，有损皇帝尊严，反而厌恶她，恨她，将她打入冷宫，不愿再见到她。王
氏既见不着丈夫，也看不见儿子，长时期的酸辛岁月把两眼哭瞎，谈迁《国榷》说，“
孝靖皇后三十年的幽困积怒；泪尽目枯”。只到她得病将死的时候，亲生儿子才得到许
可，去探望她，她用手摸着儿子哭道，儿已长得这么大，我死何恨。她临死悲惨的一幕
当时太监及文人均有记载，王妃死于万历卅九年，年四十七岁，葬于东井。按明朝制度
，只有皇帝皇后葬入陵墓，其余如贵妃、公主等，则葬于西山附近金山口。日后她被孙
子送进定陵，当夏鼐、邓拓打开定陵时，看到她的棺材内东西很少，唯一值钱的只有一
只金洗脸盆。而神宗一生最宠爱的妃子是郑贵妃，她是万历一朝宫廷中的重要人物，朝
政之坏，党派之争，与其干系重大。其进宫也是实属偶然，极富戏剧性。万历六年，老
公们在北京选美巡至大兴县，闻民户因娶亲哄闹，女方嫌男方彩礼菲薄，阻止姑娘出嫁
，太监等前去观看，见姑娘长得十分美丽，合乎选美标准，带入宫中，万历大喜，册为
贵妃。郑妃天生丽质，顿使六宫粉黛无颜色，及她生了儿子常洵后，封福王，使得她发
展野心，阴谋策划立常洵为太子，成为皇位继承人。皇后孝端无子，不能立嫡，当然立
长，神宗既讨厌孝靖，也不喜欢她生的儿子常洛，始终不立太子，于是引起储位斗争。
神宗宠爱郑妃，并在大高元殿与郑妃盟誓，俟机立常洵为太子，又亲书纸条作为保证（
毛奇龄《彤史拾遗记》）。这一秘约经不住李老太后的催促，及朝臣们的强烈争论，他
迫不得已，于万历廿九年立常洛为太子。由是郑妃对于常洛的陷害，更趋表面化，除了
用匿名《妖书》宣传，作试探外，万历四十三年有蓟州男子张差持棍闯入东宫，谋刺太
子，审讯后供词涉及郑妃及其内侍，举朝愤怒，郑妃向神宗泣诉，最后以张差为疯汉处
决，又杀了郑妃宫中两个太监了事，这就是明末三大案的“挺击案”。

　　万历四十八年神宗崩，朱常洛即位为“光宗”。谁知该着倒霉，嗣位一月即崩，光
宗继位后即病，内侍崔文昇进泻药，由此委顿，鸿胪寺丞李可灼称有仙丹，进红丸（补
药），服后稍好，再吃一丸即死。崔文昇是郑妃内侍，有人怀疑与郑妃有关，并与挺击
案联系起来，是为“红丸案”，但终系疑案，未能深究。

　　既然老皇驾崩，照例新皇继立。谁知老皇死不瞑目，新皇也登基不顺。在此期间发
生了“明宫三大案”中最热闹的“移宫案”。

　　明朝宫中体制，皇帝住乾清宫，皇后住坤宁宫，太后住慈宁、慈庆两宫，这是绝对
不能混淆的事情。乾清宫是发号施令所在，是大明朝廷的根本所在。皇帝死了，太子登
基，新皇帝的一批人便要进住乾清宫。原来的皇后，无论年岁大小，便是皇太后老太太
的身份了，应该退居慈宁或慈庆宫才是。

　　当时，一个月里面就死了父子两个皇帝，灵枢都停在大殿上。两朝的皇后贵妃应对
各自的丈夫守灵行礼，等待棺材送走，才能移宫。万历死了，郑贵妃的权势也将随之消
失，她便拉拢光宗的宠姬李选侍，企图占居宫廷，重揽政权。因为未来的熹宗朱由校，
在其生母死后，即由李选侍照管。光宗临终时遗命，封李选侍为皇后，此时郑贵妃、李
选侍，尚住在乾清宫，太子却不能即位，这其实已经形成实际上的垂帘听政局面。众大
臣们也看到郑、李两妃有垂帘的意思，在就是读书人看来，这便是牝鸡司晨的迹象了，
于是坚决主张移宫。三案中闹得最凶、影响最大的是移宫案由此拉开了帷幕。

　　此时也是东林党气势达到高峰时期。《明史·方从哲传》云，“时选侍居乾清官，
诸阉闭宫门，杨涟力拄之，从哲委蛇而已。杨涟、左光斗念选侍尝邀封后，非可令居乾
清，于是议移宫，争数日不决。从哲欲徐之，请选侍移峻銮宫。”方从哲系浙派领袖，
又是堂堂两朝的顾命重臣，在争议中，也只能“委蛇”其间，“欲徐之”在时间上稍缓
一点，却不能出面与杨左抗争，由此足可当日之情势了。杨涟等联合大太监王安逼迫李
选侍立即移宫，太监王安从中恐吓，选侍仓皇离宫。这幕逼宫行动，采取恐吓手段，表
面上系维护正统之争，对皇室的忠诚，大义所在，谁也不能稍持异议，但因作得太激，
处理失当，士大夫对之，深表惋惜遗憾。

　　移宫后，十五岁的太子朱由校即位，年号天启，即明熹宗。太监魏忠贤勾结由校乳
母客氏，篡窃政权，陷害杨涟、左光斗等人，又搞出《三朝会典》打击清洗东林党人，
“诏毁天下东林书院”。造成了“李妃退，客氏进，阉寺当道”的局面。明朝至此，已
是彻底的无可救药了。天启七年，熹宗由校驾崩，其弟信王由检遵遗诏兄终弟继，即思
宗崇祯，乃诛戮魏忠贤、客氏，为杨左等人平反，三案至此结束。

　　闹得乱哄哄的移宫一案虽然过去了，终明一代的社会评论犹继续不已，李清《三垣
笔记》言之尤详，据所闻云，“杨纳言曾语予日，当时不宜遽逐李选侍，选侍逐则客氏
进，无内主故也”。这是事后公论。评论移宫案最权威的，自然应该是亲自了结三案的
思宗。后来，他也时常常和大臣们提及谈论，《三垣笔记》记述他与首相周延儒对谈的
一段话，“上尝召周延儒等言及挺击、红丸、移宫三案云，此三事皆非，挺击一案，实
系风颠。红丸一案，方从哲曾奏不可轻进，皇考揪然曰，朕势将不起，饮之或侥幸可生
，不饮惟坐以待毙，此实皇考欲进，时朕与先帝俱在侧，岂从哲所为。移官一事，尤为
不情，当时皇考以朕与先帝俱失母，命李选侍抚养，渠爱如子，朕与先帝亦事之如母，
所谓气殴（指欺负皇后）、垂帘、皆外臣不知内庭事，有此纷纷。且魏忠贤原系巨恶，
王安亦非善类，诸臣风影传说，立论偏苛，当以此为戒。”思宗这一席话，可说是，时
距三案已十余年之后的三案定论。李清据所见所闻，于《笔记》中论移宫案云：“李选
侍暗陋信宠，一孱妇人耳，方东宫正位，选侍晏处乾清，诸臣义不得不争，既移宫则名
分已定，诸臣宜秘密请上加利选侍，宣示中外，使晓然知朝廷仰体先帝至意，一切蜚语
谓选侍徒跃欲自裁及皇八妹投井之说，皆可不入告。论者必指选侍为武后，必责选侍欲
垂帘，皆非。竟庙谕阁臣诏暴李选侍过恶，何其失优容也。”

　　事中仓皇难免偏激，事后评论自然合情合理。纷攘不已，朝野惊动的“明宫三大案
”历经人事纷争，经过时代冲洗，其本质真相，如此而已。

　　谈起郑贵妃，那真个算是造化弄人了。她本来不过是大兴城中百姓家妇的命，入得
宫中倒成了神宗的宠妃，三朝的变局也由此滋生。《明史》称其“权谲善媚，宠幸无比
”，俨然是一副圣崽面孔，大抵走不脱“红颜祸水”的俗窠。好像他们原本天纵英明的
君王都是女人们给变坏的，这些妃子更应当是被封在龙虎山张天师神坛中的魔怪。殊不
知道走脱天罡的洪太尉本就是那些“天纵英明的君王”，本来乾纲独断的政治平衡状态
被他们自己打破了！女人的美丽不是过错，有过错的是君主们，他们搞坏的朝局便要孱
弱妇人承担，天理何在？！以“道德治史”的圣贤们是不是该从人性与技术的角度，辩
证地看待一下历史呢？男人的罪过让女人去承担，我们还是大丈夫吗？旧日江湖侠义道
还有“一人做事一人担”的勇气，难道今日读圣贤书的我们就没有如此胆量？！哈哈哈
！

　　有时我总有些释门弟子的厌世，历史是无情的，岁月更是会毁灭一切。美也罢，丑
也罢，最后都要如过季的花朵，飘零殆尽，化作一抔黄土，艳名无存！近日我读黄秋岳
的《花随人圣庵摭忆》，记载了民国二年偶遇赛金花的一段旧事，慨叹昔日“神仙中人
”的赛金花暮年为鸠盘茶矣，叹曰“白发无情，此诚悲生之有涯，而悟物无真美”。其
实，每有妄思，心念如此如白玉狮子吼，能如此定不坠阿鼻地狱也。

　　郑贵妃死于崇祯三年，葬银泉山。李选侍则一直活到了清朝康熙年间才死。王渔阳
《池北偶谈》云，“明之李选侍，鼎革后尚存，至康熙甲寅岁五月十八日始卒。”按甲
寅是康熙十三年，渔阳此时任北京国子监祭酒，所记当不误。计光宗死后，李氏又活了
五十四年，这五十年岁月，一少半在明朝，约二十四年，一多半在清朝，约三十年，环
境都不能算好，死时当在八十岁左右，可谓长寿老太太了。移宫一事是她生平轰轰烈烈
的高潮，也是她步入悲哀境地的开始。吴梅村《湘泉山诗》咏郑、李二妃曰“银泉山下
行人稀，青枫月落渔灯微，道旁翁仲忽闻语，火人空坟烧宝衣，玉碗珠襦散草间，云是
先朝郑妃墓。选侍陵园亦已荒，移宫事迹更茫茫，两朝台谏孤忠在，一月昭阳旧恨长，
总为是非留信史，却怜恩宠异前王，路人尚说东西李（二李寝国亦在山下），指点飞花
人坏墙”。两代艳妃，俱入黄土，其经过诗人亲见亲闻，不能不感慨系之。

　　郑贵妃与神宗的爱子常洵也无好下场，就藩洛阳涂炭河南，崇祯十四年正月李闯大
破洛阳，在庆功宴上，福王被剁成碎块，“杂鹿肉食之”，名为“福禄酒”。其子由崧
奔南京，后来思宗殉国后被立为帝，年号“弘光”，更是混蛋之极。下面的事看《桃花
扇》就知道了。

　　所谓“鸠盘茶”，《法华经讲演录》中对它的解释是，“鸠盘茶，为可怖之鬼。”
我们看褚人获的《隋唐演义》“第七十六回结彩楼嫔御评诗，游灯市帝后行乐”中就有
“及其年渐老，薄施脂粉，或青或黑，视之如鸠盘茶，安有人不畏鸠盘茶者。”再漂亮
的女孩儿，不过几年就是如此，唉！想到这一层，我就没甚么妄念了........

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    半个月亮珞珈那面爬上来，又是一年三月樱花开。这一别将是三年还五载，明年花开
你还来不来。我真想这一辈子坐在樱花树下，弹着我的破吉他。雪白的花瓣贴着脸颊飘落
下，美丽樱园我的家。梦中的樱花伴着珞珈的晚霞，你我曾在樱花树下渐渐长大。明天你
将启航，去向海角天涯，别忘了她，咱们樱花树下的家。

※ 修改:·DarkTemplar 于 Apr 21 02:31:22 修改本文·[FROM: 218.197.159.*]
※ 来源:·珞珈山水BBS站 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 218.197.159.*]

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