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发信人: geoffreyyin (existinpoem), 信区: BoardApply 标题: Xiququyi版范文：[原创]天仙配的悲剧发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Apr 21 11:16:34 2006) 《天仙配》的悲剧我以前对黄梅戏《天仙配》的了解全来自于那段脍炙人口的《夫妻双双把家还》：七仙女：　树上的鸟儿成双对，董　永：　绿水青山带笑颜。七仙女：　随手摘下花一朵，董　永：　我与娘子戴发间。七仙女：　从今不再受那奴役苦，董　永：　夫妻双双把家还。七仙女：　你耕田来我织布，董　永：　我挑水来你浇园。七仙女：　寒窑虽破能避风雨。董　永：　夫妻恩爱苦也甜。合：　　你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。以为这是一出大团圆式的喜剧。最近看了韩再芬主演的电视剧版黄梅戏《天仙配》，才知道这是一出悲剧，而且觉得这出悲剧，即便放在现在来看，依旧很感人。王国维曾说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩”，认为中国的故事以皆大欢喜作结局的居多，可是中国民间四大传说：牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传，除了白蛇传有一个白蛇许宣（仙）夫妻团圆的结局外，其它都有很浓郁的悲剧色彩。即便是败蛇传，其实，在冯梦龙著的《警世通言》中，白娘子被镇在雷锋塔下就结束了，到了后来的《水漫金山》，才加上法海被打败的情节。《天仙配》的故事取材于明代的清阳腔《织锦记》，我现在看到的版本经过了今人桑弧的改编。它讲的是：玉帝的七女儿不喜欢神仙岁月的清苦无生气，在一次去看人间生活时，被董永卖身葬夫的行为所感动，再加上怜惜于他的孤苦伶仃，于是决定下凡尘与他结为夫妻，陪董永一起给一个员外做苦工。后来此事被玉帝发觉，在董永卖身期满，夫妻双双还家的那一天，七仙女被迫回到了天界。虽然《天仙配》的情节与牛郎织女有许多类似之处，但悲剧性却比后者要强很多。这不仅仅是因为牛郎织女还有七夕的相会，董永与七仙女却是天人两隔。《天仙配》的深刻性首先来自对自由可能的怀疑：七仙女在唱出“从今不再受那奴役苦”的就被逼回了天庭。刚摆脱人间员外的压迫，却又立刻受到天界戒律的束缚，这样的剧情似乎在暗示观众，不自由是永久的。从某个角度上说，《天仙配》中的不幸在于一个是仙女，一个是凡人。可是每个人都来自一个不同的世界，最终也将归属于不同的世界，所以《天仙配》的悲剧有普遍的意义。《天仙配》把人物放在一个两难选择中：回天界，夫妻两分，双方都将承受相思之苦；不回天界，董永就将死于天兵的刀斧之下。不论怎样选择，对双方都是痛苦的，但在这种情况下，后者成了最好的选择。对一个爱情故事而言，分开竟是最好的选择，这不让人唏嘘不已吗？英雄对命运的感知与反抗是希腊神话的主要构架。天兵第一次催促七仙女上天时，她说：“我愿做凡人不做神，要我回去万不能。”到了最后，即将和董永分别时，她手指天的方向，有带着凄惨的腔调说：“不怕你天规重重活拆散，我与你天上人间心一条。”这同样也刻画了人物面对无力改变的命运时的反抗。当然，一个好的悲剧并不是悲剧元素的堆砌，《天仙配》的动人也与它在艺术表现力上的努力有密切的关系。在“分别”这出戏中，悲喜对比的技巧得到了充分的发挥。其中有一段，坐着休息的七仙女正被告知玉帝命她午时三刻，而与此同时，为七仙女讨要水果充饥的董永正高唱着“龙归大海鸟入林”，并为“娘子生怀有了孕”而欢喜。后来，七仙女已经知晓自己离开的命运无可改变，却又不忍心告诉董永，只好用各种方式去暗示。可董永却浑然不知，沉浸在夫妻还家的喜悦中，还责怪七仙女为总说不吉利的话。人们往往是不愿意去知道不好的事情的，但在这个时候，观众却会为董永对即将到来的悲惨毫无察觉而叹息。人生似乎就是一场戏，人们可以尽情在戏台上欢笑，却不知道支撑戏台的柱子是如此的脆弱，突然间就会折断，此时再回想当时的欢笑，该是多么令人痛心啊！董永终究还是知道了真相，他开始向主婚的土地爷，作媒的槐荫树乞求帮助，却不知道土地爷已经被玉帝重罚，却不知道槐荫树能作媒全靠七女的法术。人在绝望的时候任何东西都可以被看成救命的稻草，但是这些东西肯定都毫无例外了扑灭了人最后的希望。只是明知如此，这种求救的过程还是让观众生出对人对己的哀怜。我看到的最后一个镜头是七仙女一边哀号着：“董郎夫”一边慢慢飘向天际，这场景当然不错，可惜没有音乐。如果我去拍这个戏，我会让这时候想起“树上的鸟儿成双对” 的旋律。这是歌唱自由，追求幸福的唱段，放在这里，既与现实形成了反差，同时也像是在示威：被“活拆散”的董永七仙女固然是失败了，但代表命运的天庭，在“天上人间心一条”的爱情前，就是胜利者吗？ -- ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.197.*]
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发信人: geoffreyyin (existinpoem), 信区: BoardApply
标  题: Xiququyi版范文：[原创]天仙配的悲剧
发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Apr 21 11:16:34 2006)

             《天仙配》的悲剧

    我以前对黄梅戏《天仙配》的了解全来自于那段脍炙人口的《夫妻双双把家还》：

七仙女：　树上的鸟儿成双对，

董　永：　绿水青山带笑颜。

七仙女：　随手摘下花一朵，

董　永：　我与娘子戴发间。

七仙女：　从今不再受那奴役苦，

董　永：　夫妻双双把家还。

七仙女：　你耕田来我织布，

董　永：　我挑水来你浇园。

七仙女：　寒窑虽破能避风雨。

董　永：　夫妻恩爱苦也甜。

合：　　  你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。

    以为这是一出大团圆式的喜剧。最近看了韩再芬主演的电视剧版黄梅戏《天仙配》，
才知道这是一出悲剧，而且觉得这出悲剧，即便放在现在来看，依旧很感人。王国维曾说
：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐
天之色彩”，认为中国的故事以皆大欢喜作结局的居多，可是中国民间四大传说：牛郎织
女、孟姜女、梁祝和白蛇传，除了白蛇传有一个白蛇许宣（仙）夫妻团圆的结局外，其它
都有很浓郁的悲剧色彩。即便是败蛇传，其实，在冯梦龙著的《警世通言》中，白娘子被
镇在雷锋塔下就结束了，到了后来的《水漫金山》，才加上法海被打败的情节。

    《天仙配》的故事取材于明代的清阳腔《织锦记》，我现在看到的版本经过了今人桑
弧的改编。它讲的是：玉帝的七女儿不喜欢神仙岁月的清苦无生气，在一次去看人间生活
时，被董永卖身葬夫的行为所感动，再加上怜惜于他的孤苦伶仃，于是决定下凡尘与他结
为夫妻，陪董永一起给一个员外做苦工。后来此事被玉帝发觉，在董永卖身期满，夫妻双
双还家的那一天，七仙女被迫回到了天界。

    虽然《天仙配》的情节与牛郎织女有许多类似之处，但悲剧性却比后者要强很多。这
不仅仅是因为牛郎织女还有七夕的相会，董永与七仙女却是天人两隔。《天仙配》的深刻
性首先来自对自由可能的怀疑：七仙女在唱出“从今不再受那奴役苦”的就被逼回了天庭
。刚摆脱人间员外的压迫，却又立刻受到天界戒律的束缚，这样的剧情似乎在暗示观众，
不自由是永久的。

    从某个角度上说，《天仙配》中的不幸在于一个是仙女，一个是凡人。可是每个人都
来自一个不同的世界，最终也将归属于不同的世界，所以《天仙配》的悲剧有普遍的意义
。

《天仙配》把人物放在一个两难选择中：回天界，夫妻两分，双方都将承受相思之苦；不
回天界，董永就将死于天兵的刀斧之下。不论怎样选择，对双方都是痛苦的，但在这种情
况下，后者成了最好的选择。对一个爱情故事而言，分开竟是最好的选择，这不让人唏嘘
不已吗？

    英雄对命运的感知与反抗是希腊神话的主要构架。天兵第一次催促七仙女上天时，她
说：“我愿做凡人不做神，要我回去万不能。”到了最后，即将和董永分别时，她手指天
的方向，有带着凄惨的腔调说：“不怕你天规重重活拆散，我与你天上人间心一条。”这
同样也刻画了人物面对无力改变的命运时的反抗。

    当然，一个好的悲剧并不是悲剧元素的堆砌，《天仙配》的动人也与它在艺术表现力
上的努力有密切的关系。在“分别”这出戏中，悲喜对比的技巧得到了充分的发挥。其中
有一段，坐着休息的七仙女正被告知玉帝命她午时三刻，而与此同时，为七仙女讨要水果
充饥的董永正高唱着“龙归大海鸟入林”，并为“娘子生怀有了孕”而欢喜。后来，七仙
女已经知晓自己离开的命运无可改变，却又不忍心告诉董永，只好用各种方式去暗示。可
董永却浑然不知，沉浸在夫妻还家的喜悦中，还责怪七仙女为总说不吉利的话。人们往往
是不愿意去知道不好的事情的，但在这个时候，观众却会为董永对即将到来的悲惨毫无察
觉而叹息。人生似乎就是一场戏，人们可以尽情在戏台上欢笑，却不知道支撑戏台的柱子
是如此的脆弱，突然间就会折断，此时再回想当时的欢笑，该是多么令人痛心啊！

    董永终究还是知道了真相，他开始向主婚的土地爷，作媒的槐荫树乞求帮助，却不知
道土地爷已经被玉帝重罚，却不知道槐荫树能作媒全靠七女的法术。人在绝望的时候任何
东西都可以被看成救命的稻草，但是这些东西肯定都毫无例外了扑灭了人最后的希望。只
是明知如此，这种求救的过程还是让观众生出对人对己的哀怜。

    我看到的最后一个镜头是七仙女一边哀号着：“董郎夫”一边慢慢飘向天际，这场景
当然不错，可惜没有音乐。如果我去拍这个戏，我会让这时候想起“树上的鸟儿成双对”
的旋律。这是歌唱自由，追求幸福的唱段，放在这里，既与现实形成了反差，同时也像是
在示威：被“活拆散”的董永七仙女固然是失败了，但代表命运的天庭，在“天上人间心
一条”的爱情前，就是胜利者吗？

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