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发信人: by (公子小白), 信区: Novels 标 题: 《机关红颜》(27) 发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Jul 29 10:54:32 2005) 徐有福有一种“脱胎换骨”的感觉。 三十八岁是大了一些，可如果以六十岁退休算，还有二十二年时间。再也不能像过去 那样“虚度”了！逝者虽已逝，来者尚可追！ 徐有福决定开足马力去“追”。 人生有很多事情，若换一种眼光去看，感受和结论将会全然不同。 比如赵勤奋。在徐有福过去的眼光里，这是一个没有品位、没有道德感、喜欢溜须拍 马的人，徐有福内心里对这一类人是抵触的。按照那些传统的道德观念，做人应该恪守一 些东西，应有一个底线。徐有福过去认为，人应有两条底线：第一条是道德线，第二条是 法律线。而赵勤奋这样的人，却越过道德线，一步退到了法律线。然后将双脚死死撑在这 条线上，在生活的海洋中畅游。 徐有福与赵勤奋的区别在于：徐有福始终苦守在道德线上，赵勤奋则坚守在法律线上 。 在赵勤奋心目中，道德只是一个概念。若道德是一把尺子，赵勤奋从不用这把尺子丈 量自己的生活。道德只是那种挂在墙上作为装饰的宝剑。它的作用就是挂在那儿供人观赏 ，并没有多少实用价值。 赵勤奋的生活空间因此比徐有福大起来。他在生活中游刃有余。赵勤奋做什么事情， 从不去想“应不应该做”，而是先做了再说。而徐有福总要先想一想：这件事能不能做？ 于是徐有福举步不前。 赵勤奋对徐有福讲，他大学毕业踏入这所“社会大学”后，只研究了两个问题。他对 这两个问题的研究已达到“博士后”水平，遗憾的是没有一所大学会开设这两个研究课题 。 赵勤奋研究的两个课题是：女人与领导。 赵勤奋通过女人研究领导，通过领导揣摩女人，互为反哺。他在二者之间找到了一块 跳板。他甚至可以在这二者之间跳来跳去，有时还可以像杂技演员那样，在跳板上玩个高 难度的“金鸡独立”动作。或者骑一辆独轮自行车在跳板上随心所欲地旋转，让众多观众 不停地喝彩。 赵勤奋总结了一个“领导四像”，其一：领导像女人。漂亮的女人当然要赞美她漂亮 ，不漂亮的女人，也要找个角度去赞美她。比如她四十多岁，你可以说她“看上去三十岁 出头”；她脸长得丑，身材还可以，你可以由衷地夸奖她“好身材”。而千万不能当面对 她说：“你怎么长得这么难看！”这个女人因此会记恨你一辈子，甚至咒你早死。对一个 主要领导干部来讲，他做下漂亮事，你要从各个角度夸赞这件事做得多漂亮。比如市长修 了一条二级公路，你对他说：“看这路修的，比高速公路质量还好！”领导做下不漂亮的 事情，如同你面对一个丑陋的女子——你若一定要夸赞一个高颧骨、厚嘴唇、牙齿参差不 齐的女人说她长得多漂亮，赛过玉环飞燕，这个女同志一定会认为你成心讽刺她。领导同 志修了一条刚竣工便破烂不堪的柏油路，你却对他讲路修得像飞机跑道一样；投巨资办了 一个企业，投产之日即是亏损之时，你却说这个企业上马建设的决策像“平型关之战”的 决策一样正确，领导同志一定会认为你在挖苦他。而你若能找到一个恰到好处的角度切入 ，通过你的一番表述，让领导同志觉得这路谁来修都得烂：那是没有办法的事，八千万元 才能拿下的工程，只有五千万元投资，多大的缺口！怎么能修出一条好路？刚投产便亏损 的企业也一样：当时决策当然是正确的，后来市场发生变化了嘛！而市场又像那种妖怪的脸一样，� 当渚捅洌幸凰鹧劢鹁Φ乃镂蚩找材岩苑直妫灰捣踩肆恕Ｋ痴飧鼋嵌人担斓 纪疽欢ɑ岣械届偬褪娣拖窀切├夏耆松ρ餮饕谎� 其二：领导像老虎。老虎的屁股摸不得。你若硬要去摸，到头来吃亏的准是你自己。 其三：领导像爸爸。你得时时孝敬他，不仅仅是逢年过节去看看他，平时的一言一行 ，一举手一投足都得充满孝心。 其四：领导像小孩。有时候还得哄着他。一个婴孩，吃饱了有时也会哇哇乱哭，你得 轻轻拍着他，并哼着好听的儿歌，直到他入睡。能将领导哄得在怀里放心地酣然入睡的下 级，最终有可能成为领导的上级，便又可以在自己曾经哄过的领导、现在的下级的“催眠 曲”中入睡。 赵勤奋说他有时对漂亮女孩采取“直接切入法”。比如一个女孩，并不熟，她给赵勤 奋打了一个电话，有一件工作上的什么事情“想见见他”。他就会用激动甚至有点夸张的 声音说：“我也正想见你，十分想见。”甚至会说：“我正为没有你的电话号码苦恼呢！ ”如此直接切入女同志的内心世界，可以很快拉近俩人心的距离。“心”的距离拉近了， “身”也就不远了。 也许有人会担心，这样会不会让女同志觉得你这个人太孟浪？太轻薄？赵勤奋会告诉 你，这种担心虽有道理但却是多余的。就像那些长着六个指头的人，虽然每一个指头都是 有“来历”的，但却有一个一定是多余的。又像一个领导在宣布“散会”之后，却又说： 同志们再留一下，还有一件事情给大家说一说。 也许一些女同志，尤其是一些素质较高的女同志会觉得你有点轻薄。她们甚至会皱眉 头。但更多的是满足和好奇。因为好奇，她就有了想跟你进一步接触的欲望。女同志永远 有点像小孩，小孩最大的特点就是好奇。 在进一步接触的过程中，你得表现出一种“厚重”。而厚重就是用来驱散“轻薄”的 ，就像杀虫剂是用来杀虫的一样。当你的厚重驱散了她对你“轻薄”的印象，这时候她心 里就会发生“化学反应”：由讨厌轻薄到渴望轻薄。此时你便可以在一个适当的时候和场 合，用你厚重的双唇要来她轻薄的香唇和香舌，并在她耳边悄声说：“我喜欢你！” 你喜欢一个人，她有什么理由不让你喜欢呢！如果一个女人一生都没有一个人去喜欢 她，那是一件多么悲哀的事情。 就像凡·高，他说：“我要去找一个女人，我不能够活着而没有爱情，没有女人。如 果生活中没有某些无限的、某些深刻的、某些永恒的东西，我就不会留恋生活。”凡·高 爱上他的表姐后，说：“我要见到她（表姐），我的手在火焰中能够保持多久就等待多久 ！”当然像赵勤奋、徐有福这样的普通人，没有必要像凡·高这样为表示爱一个女人，就 将手伸进蜡烛的火焰中。但你却不能否认这样做的确会让女同志感动。如果徐有福和赵勤 奋真的将手伸进火焰中，许小娇和吴小娇也会感动地掉下泪来的，弄不好就跟着他们私奔 了。 徐有福由不屑、抵制赵勤奋的人生观，到认同、接受、实践赵勤奋的人生观，经历了 一个蝉蜕过程。也许他在这个过程中有一些失落，但却并没有感到多么痛苦。一个人下意 识地或者无意间偷了一次人，之所以会因羞愧而捂起脸，是因为窃贼毕竟是少数。如果所 有的人都偷过人，这个人偷人后就不会脸红了，他甚至会很坦然。手机刚出现时，即使将 一个像一块砖头那样大的家伙挎在腰间，也会引来人们羡慕的目光，而现在几乎所有人都 将这个劳什子挂在耳上时，谁还会因艳羡再去用目光追逐这个物件？ 徐有福成为赵勤奋做“导师”的这个研究生班的一名虔诚的学员。为什么要痛苦呢？ 他这样问自己。为什么要用“偷人”这样的词汇鄙薄自己呢？当今社会，“偷人”的人绝 不是少数，为什么就该我徐有福脸红？恐怕有多少挎手机的人，就有多少偷人的人呢！而 且不单是小偷，还有大盗呢！恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人 皆有之；是非之心，人皆有之。而现在衡量是非善恶的标准却也模糊了——生活潮流的推 进，已将很多人内心深处的道德堤防淹没以至冲垮。如果“道德”是一个核桃的硬壳，很 多人早已举起小锤，将这层硬壳砸开，里边藏着一个东西叫：物欲！ 在一个物欲横流的年代，几乎人人都自觉不自觉地加入了“追逐”的行列。如果徐有 福成为赵勤奋的研究生，拿着一个厚厚的笔记本一边认真听课一边却要指斥赵勤奋为“贼 ”，那也只是“贼喊捉贼”。而贼喊捉贼这样的事情，只有当一个贼遭遇危险，为了自己 脱身时才会发生。 在一个物化时代，要找到传统意义上的一些道德范畴的东西已很难。比如“不食周粟 ”；比如“梁山伯与祝英台”。《梁祝》曾经是一首拨动几代人心弦的爱情协奏曲，而现 在却已很少听到，甚至已成为这个商业时代嘈杂市声中的“绝唱”。 在一个商业时代，最先被“物化”的肯定是女人。因为男人挣了钱十有八九会花在女 人身上。女人的嘴唇、乳房包括小脚丫子都已成为“物质的”。一个美女的小脚丫子上的 某一个脚趾头，可能值十万甚至一百万。因为一个“不知有多少钱”的老板正在将她包养 起来。徐有福曾到市里新开张的“北方大厦”的精品屋转悠过，令他咋舌的是，一件上衣 标价竟是一万八千八百元，一双皮鞋或一条皮带标价竟是八千元，一块瑞士名表二十八万 元。徐有福想不通的是，无论这块表是天然钻石还是白金表链，它也是戴在手腕上用来告 诉人们时间的，而绝不可能延长人的寿命，凭什么值那么多钱！ 一条鱼十八万，一只狗八十万，早已不是什么稀奇事儿。大街上除过性用品商店就是 “狗宝宝商店”。物质无处不在，对人的挤压无所不至。徐有福就是这样一个被挤压而开 始变形的人。他的改变，没有什么不可理解的，他又不是古代那种支撑一个民族危亡的栋 梁之材，没有必要坚守所谓的“操守”。“恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签完 失效的”——若徐有福再不像电影《南征北战》中涸辙之鲋的张军长向李军长靠拢那样向 赵勤奋靠拢，注定会成为这种新“四大傻”的最后一傻——看完短信傻笑的。 -- 智者不惑，勇者不惧；诚者有信，仁者无敌。 ※ 来源:·珞珈山水BBS站  http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 202.114.127.*] |
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