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☆──────────────────────────────────────☆ leon529llll (不帅不上课) 于 2003年10月12日13:01:04 星期天提到：我本来就是诗人，我只是想重新找回那份感觉，有种写诗的欲望，但我不想提笔，是否有一天，当我看着自己的诗作，能感觉到我现在的快乐与忧伤，我想那种感觉应该不错，但是我还是不想提笔，也许是笔的分量太重，我不是很确定。 ☆──────────────────────────────────────☆ Roam (红树醉秋) 于 2003年10月12日17:40:52 星期天提到：老兄我有同感.但我确信是笔的分量太重. 自己却又有些想逃避这些重量. ☆──────────────────────────────────────☆ xiaogu (小古) 于 2003年10月12日18:51:33 星期天提到：也许大家把诗歌的分量看得太重了诗歌无非是来表达如果想名流万古那么我只能说，大部分的人生就完全没有意义了我觉得，只有你写下来那一刻，生命的意义才得以实现 ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (Ω) 于 2003年10月12日22:36:54 星期天提到：我想提示的是。古代的诗，无论是中国，还是希腊，都不是一种仅仅供个人抒发情性的工具，一种文学体裁而已。诗书礼乐易春秋，诗仅是塑造一个人的一部分，孔子奔走一生，汲汲于政治，。希腊诗人荷马的两部史诗绝不仅仅是两部文学作品。而现代英国的莎，法国的高乃依和拉辛，美国的惠特曼，德国的歌德，俄的普希金都是塑造本民族的精神气质。有如中国的诗经和屈原。而各原始民族的各原始史诗也是各民族确立的真正根据。当然这里的诗概念上是与宗教政治哲学相立而言。这里的诗是经。确立人之为人。为高贵的人。所谓诗言志。是一个对人生的追寻和确立过程。有这么个确立和追寻，才有诗。 ☆──────────────────────────────────────☆ stpierce (荡空山) 于 2003年10月12日23:35:34 星期天提到：现代的诗成了失重的个体由脱魅而返魅的设想途径。 -- 生活还在继续让娜找到了新的情人路易投入了新的战争 ※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn ◆ FROM: 218.197.144.200 ※ 修改:．stpierce 於 Oct 12 23:37:21 2003 修改本文．[FROM: 218.197.144.200] ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (Ω) 于 2003年10月13日11:44:46 星期一提到：那还是需要回到源头的。诗，宗教，哲学和政治本身就有极大的张力。诗和诗之间的张力同样不小。 ☆──────────────────────────────────────☆ kpole (接触真诚) 于 2003年10月13日15:17:38 星期一提到：这句话狠! :-) 先是,不管现代还是后现代,都是现代.当代. 然后,诗,诗在现代的语境之中 3,成了,诗歌有了某种变异. 失重的个体.个体是通过放大其社会属性而成为个体的. 脱魅与返魅,后现代术语.技术使神脱魅,而返魅是使神再次将世界聚拢到其跟前. 现代的诗成了失重的个体由脱魅而返魅的设想途径。哈哈,不过是一种设想. 但是,正如我们所知, 这个时代最匮乏的,不正是想象力么?
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     leon529llll (不帅不上课) 于  2003年10月12日13:01:04 星期天提到：

我本来就是诗人，我只是想重新找回那份感觉，有种写诗的欲望，但我不想提笔，是否有
一天，当我看着自己的诗作，能感觉到我现在的快乐与忧伤，我想那种感觉应该不错，但
是我还是不想提笔，也许是笔的分量太重，我不是很确定。

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     Roam (红树醉秋) 于  2003年10月12日17:40:52 星期天提到：

老兄我有同感.但我确信是笔的分量太重.
  自己却又有些想逃避这些重量.

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     xiaogu (小古) 于  2003年10月12日18:51:33 星期天提到：

也许大家把诗歌的分量看得太重了

诗歌无非是来表达

如果想名流万古那么我只能说，大部分的人生就完全没有意义了

我觉得，只有你写下来那一刻，生命的意义才得以实现

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     qwe (Ω) 于  2003年10月12日22:36:54 星期天提到：

我想提示的是。古代的诗，无论是中国，还是希腊，
都不是一种仅仅供个人抒发情性的工具，一种文学体裁而已。
诗书礼乐易春秋，诗仅是塑造一个人的一部分，孔子奔走一生，汲汲于政治，。
希腊诗人荷马的两部史诗绝不仅仅是两部文学作品。
而现代英国的莎，法国的高乃依和拉辛，美国的惠特曼，德国的歌德，俄的普希金
都是塑造本民族的精神气质。有如中国的诗经和屈原。
而各原始民族的各原始史诗也是各民族确立的真正根据。

当然这里的诗概念上是与宗教政治哲学相立而言。
这里的诗是经。确立人之为人。为高贵的人。
所谓诗言志。是一个对人生的追寻和确立过程。
有这么个确立和追寻，才有诗。

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     stpierce (荡空山) 于  2003年10月12日23:35:34 星期天提到：

现代的诗成了失重的个体由脱魅而返魅的设想途径。

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                        生活还在继续

                     让娜找到了新的情人

                     路易投入了新的战争

※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn  ◆ FROM: 218.197.144.200

※ 修改:．stpierce 於 Oct 12 23:37:21 2003 修改本文．[FROM: 218.197.144.200]
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     qwe (Ω) 于  2003年10月13日11:44:46 星期一提到：

那还是需要回到源头的。

诗，宗教，哲学和政治本身就有极大的张力。
诗和诗之间的张力同样不小。

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     kpole (接触真诚) 于  2003年10月13日15:17:38 星期一提到：

这句话狠!  :-)
先是,不管现代还是后现代,都是现代.当代.
然后,诗,诗在现代的语境之中
3,成了,诗歌有了某种变异.
失重的个体.个体是通过放大其社会属性而成为个体的.
脱魅与返魅,后现代术语.技术使神脱魅,而返魅是使神再次将世界聚拢到
其跟前.

现代的诗成了失重的个体由脱魅而返魅的设想途径。

哈哈,不过是一种设想.

但是,正如我们所知,

这个时代最匮乏的,不正是想象力么?

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