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☆──────────────────────────────────────☆ stpierce (荡空山) 于 2004年03月07日23:54:39 星期天提到：饮而未醉，歌以记之我站在那里我没有疼痛我经过一切一切无形容我欲忘记我我终无所从生命如黑洞永远进行中你不断前行你越走越轻我永在原地我不能呼吸它们在发生它们成记忆我无法阻止我渐渐忘记过往愈空白空白愈恐惧忍心余旧物或者有痕迹？丝瓜无架子楼台无阶梯阳光不洒扫空气不叹息青苔的生长灰尘的纹理地板所承载河流或水渍淹潴或流淌无意东或西来彼本无故去彼亦无树本来无一处本来即尘埃拂之复拭之身心各所之飞翔或行走大地无影子我看见了你看不见自己我打开影集照片如水洗儿童与木马大叔和阿姨灵魂或尚在意义可梦遗停留或远走干了这杯酒气血俱凝结挥发惟酒精云来天如客风去山又轻所唱在更夜不欲看天明 3.6凌晨 ☆──────────────────────────────────────☆ xiaogu (小古) 于 2004年03月08日13:00:46 星期一提到：风流才子正少年当是好 ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (穆木头的木) 于 2004年03月08日19:56:56 星期一提到：空山兄下去还该写点什么呢？真是好。前两天看到说“心里是落寞的”，而写了这些也就不必说什么了。 ☆──────────────────────────────────────☆ stpierce (荡空山) 于 2004年03月08日20:39:46 星期一提到：这是个未知数但愿它会是个有趣的未知数，呵呵 ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (穆木头的木) 于 2004年03月08日20:39:58 星期一提到：情绪有点坏。眼睛疼。不得安静。躁胜寒，静胜热。然而没有办法，被推着走。没有一张凳子，舒适的凳子，在站了十几个小时后，你所渴望除了安静，一张椅子或一张舒适的床，还有什么呢？头发没剪，眼镜没配，生活细细的咬。局促的空间，被子放在衣服上，常常澡也不愿洗，在某个时刻明白了不修边幅的薇依。常常挺好奇的想，还有太多的人无事可做，只得寻欢作乐。金钱全然，我经常情不自禁的将一盘菜，换算成要站几个小时，或贴多少磁条，或上多少本书。当然，我也同样尽力去想像：一盘菜的麻烦，买，洗，切，做，洗盘子。。。。向着可能拿着的几百块钱想，像几十万亿的流动资金在国际市场上游来游去，有如一只蚂蚁爬在地上，戴着眼镜，仰望天空。亲爱的，大地温暖污秽，苍穹清虚孤独。在回来的路上，那个买烧烤的中年妇女打了个呵欠。我得换地方了，有人回来了。我时常弄不到一块肮脏时间的抹布，擦洗我污秽的疲惫，更不知道何处有一条河，温柔，干净，可以闭上眼睛。星星，可以看到，让人安慰。大块载我以形，劳我以生，息我以死。这一切都可以得到安慰。虽然，我知道，安慰是没有的，是没有的。 -- 美好年代。 ※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn ◆ FROM: 218.104.110.122 ※ 修改:．qwe 於 Mar 8 20:42:19 2004 修改本文．[FROM: 218.104.110.122] ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (穆木头的木) 于 2004年03月08日20:44:20 星期一提到：我爱这种未知数。过去我也把她当成未知数，这是多么美妙的事啊。所以我顶顶讨厌计划。 ...) -- 美好年代。 ※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn ◆ FROM: 218.104.110.122 ※ 修改:．qwe 於 Mar 8 20:46:47 2004 修改本文．[FROM: 218.104.110.122] ☆──────────────────────────────────────☆ stpierce (荡空山) 于 2004年03月08日21:20:05 星期一提到：未知的永远只是细节当然，这就很好 ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (穆木头的木) 于 2004年03月08日22:34:01 星期一提到：今天我可能有点话多了。敲一段文字吧。无限多的细节，但其中却缺乏任何主要的和联系的东西——这就是在最近两个世纪里形成的欧洲生活的主要特征。任何共同的思想都不能在把各民族联系起来，任何共同的情感都不能控制它们，——每个民族仅仅都致力于自己专门的事业，在每个民族内部也是如此。在无休止的劳动中，在永恒的，没有任何指向的建设中缺乏一致的中心，只是生命意义的这个丧失的表面结果。其另外的和内在的结果是对生命的兴趣的普遍的和无法控制的丧失。在启示录里谈到“好像火把”的雄伟的形象，这火把在时代的终结时落到地上，由于这把火把，“大地的泉水变苦了”，启示录的这个雄伟的形象更适用于新的世纪的启蒙，而不是宗教改革运动时代。人类最崇高的思想家们花费了那么多的努力，其结果已经是不能再令任何人满意。最不能令那些致力于人类的人们满意。火苗着得越强烈，剩下的灰烬也越多，同样，在开始的时候越贪婪地致力于启蒙，启蒙就更加扩大无法解释的忧郁。被亵渎神明或仇恨所代替的整个新的诗歌的深刻忧伤由此而来；占统治地位的思想和哲学思想的独特性就由此而来。一切昏暗的和忧郁的东西都难以遏止地把现代人吸引到自己这边来，因为在人的内心里在没有喜悦了。古老故事里的安宁，从前诗歌的欢乐，无论这一切都伴随着什么样的美，都不在吸引任何人；人们野蛮地避开一切类似的东西，来自表面的鲜明印象的不和谐令他们无法忍受，在他们自己的心灵里缺乏任何光明。在充满敌意地或者嘲讽地表达完自己的思想后，他们一个一个地抛弃生命。科学确定这些“抛弃生命的人”的数目，并指出在哪些国家和在什么时候这些数目在上升和下降，现代的读者无论在什么地方，在一个孤独的角落里，无意识地想到自己：“这些数目在上升或下降，这有什么呢，尽然我已经没有可以为生的东西——任何人都不想，也不能给我提供我赖以为生的东西！” ☆──────────────────────────────────────☆ xiaogu (小古) 于 2004年03月08日22:47:51 星期一提到：我昨天还到三新找你没找到 ☆──────────────────────────────────────☆ qwe (穆木头的木) 于 2004年03月08日22:59:59 星期一提到：我今天偷闲看呼兰趁的《中国文学史话》，觉得他说礼乐文章，大自然，还有好玩，人世。真是得了神。俺们中国人是不乐意自杀的，什么时候都不乐意。前几天琢磨一句话：“强极易折，情深不寿，谦谦君子，温良如玉”。真是好，用之不可既。通于大易，亢龙有悔，还有老子的守柔静默。然而让人不满足的。见机，运势，天地不仁，都是让人不满足的。我着实好奇看着这一切将如何演变，最深沉的东西方的思想如何交汇或相斗。举个好玩点的例子：拦江之战。然而最后说的是：当时明月在，曾照彩云归。
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     stpierce (荡空山) 于  2004年03月07日23:54:39 星期天提到：

饮而未醉，歌以记之

    我站在那里我没有疼痛我经过一切一切无形容我欲忘记我我终无所从生命如黑

洞  永远进行中

    你不断前行你越走越轻我永在原地我不能呼吸

    它们在发生它们成记忆我无法阻止我渐渐忘记过往愈空白空白愈恐惧忍心余旧

物或者有痕迹？

    丝瓜无架子楼台无阶梯阳光不洒扫空气不叹息青苔的生长灰尘的纹理地板所承

载河流或水渍淹潴或流淌无意东或西

    来彼本无故去彼亦无树本来无一处本来即尘埃拂之复拭之身心各所之飞翔或行

走大地无影子



    我看见了你看不见自己我打开影集照片如水洗儿童与木马大叔和阿姨灵魂或尚

在意义可梦遗



   停留或远走干了这杯酒气血俱凝结挥发惟酒精云来天如客风去山又轻所唱在更夜

不欲看天明


3.6凌晨

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     xiaogu (小古) 于  2004年03月08日13:00:46 星期一提到：

风流才子正少年

当是好

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     qwe (穆木头的木) 于  2004年03月08日19:56:56 星期一提到：

空山兄下去还该写点什么呢？
真是好。
前两天看到说“心里是落寞的”，
而写了这些也就不必说什么了。

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     stpierce (荡空山) 于  2004年03月08日20:39:46 星期一提到：

这是个未知数
但愿它会是个有趣的未知数，呵呵

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     qwe (穆木头的木) 于  2004年03月08日20:39:58 星期一提到：

情绪有点坏。眼睛疼。不得安静。躁胜寒，静胜热。然而没有办法，被推着走。
没有一张凳子，舒适的凳子，在站了十几个小时后，你所渴望除了安静，一张椅子或一张舒适的床，还有什么呢？头发没剪，眼镜没配，生活细细的咬。局促的空间，被子放在衣服上，常常澡也不愿洗，在某个时刻明白了不修边幅的薇依。常常挺好奇的想，还有太多的人无事可做，只得寻欢作乐。金钱全然，我经常情不自禁的将一盘菜，换算成要站几个小时，或贴多少磁条，或上多少本书。当然，我也同样尽力去想像：一盘菜的麻烦，买，洗，切，做，洗盘子。。。。向着可能拿着的几百块钱想，像几十万亿的流动资金在国际市场上游来
游去，有如一只蚂蚁爬在地上，戴着眼镜，仰望天空。亲爱的，大地温暖污秽，苍穹清虚孤独。在回来的路上，那个买烧烤的中年妇女打了个呵欠。我得换地方了，有人回来了。我时常弄不到一块肮脏时间的抹布，擦洗我污秽的疲惫，更不知道何处有一条河，温柔，干净，
可以闭上眼睛。星星，可以看到，让人安慰。大块载我以形，劳我以生，息我以死。
这一切都可以得到安慰。虽然，我知道，安慰是没有的，是没有的。

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美好年代。

※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn  ◆ FROM: 218.104.110.122

※ 修改:．qwe 於 Mar  8 20:42:19 2004 修改本文．[FROM: 218.104.110.122]
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     qwe (穆木头的木) 于  2004年03月08日20:44:20 星期一提到：

我爱这种未知数。
过去我也把她当成未知数，
这是多么美妙的事啊。
所以我顶顶讨厌计划。

...)

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美好年代。

※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn  ◆ FROM: 218.104.110.122

※ 修改:．qwe 於 Mar  8 20:46:47 2004 修改本文．[FROM: 218.104.110.122]
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     stpierce (荡空山) 于  2004年03月08日21:20:05 星期一提到：

未知的永远只是细节
当然，这就很好

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     qwe (穆木头的木) 于  2004年03月08日22:34:01 星期一提到：

今天我可能有点话多了。敲一段文字吧。

  无限多的细节，但其中却缺乏任何主要的和联系的东西——这就是在最近两个世纪里

形成的欧洲生活的主要特征。任何共同的思想都不能在把各民族联系起来，任何共同的

情感都不能控制它们，——每个民族仅仅都致力于自己专门的事业，在每个民族内部也是

如此。在无休止的劳动中，在永恒的，没有任何指向的建设中缺乏一致的中心，只是生命

意义的这个丧失的表面结果。其另外的和内在的结果是对生命的兴趣的普遍的和无法控制

的丧失。在启示录里谈到“好像火把”的雄伟的形象，这火把在时代的终结时落到地上，

由于这把火把，“大地的泉水变苦了”，启示录的这个雄伟的形象更适用于新的世纪的

启蒙，而不是宗教改革运动时代。人类最崇高的思想家们花费了那么多的努力，其结果

已经是不能再令任何人满意。最不能令那些致力于人类的人们满意。火苗着得越强烈，

剩下的灰烬也越多，同样，在开始的时候越贪婪地致力于启蒙，启蒙就更加扩大无法解释

的忧郁。被亵渎神明或仇恨所代替的整个新的诗歌的深刻忧伤由此而来；占统治地位的

思想和哲学思想的独特性就由此而来。一切昏暗的和忧郁的东西都难以遏止地把现代人

吸引到自己这边来，因为在人的内心里在没有喜悦了。古老故事里的安宁，从前诗歌
的欢乐，无论这一切都伴随着什么样的美，都不在吸引任何人；人们野蛮地避开一切类似

的东西，来自表面的鲜明印象的不和谐令他们无法忍受，在他们自己的心灵里缺乏任何光
明。在充满敌意地或者嘲讽地表达完自己的思想后，他们一个一个地抛弃生命。科学确定

这些“抛弃生命的人”的数目，并指出在哪些国家和在什么时候这些数目在上升和下降

，现代的读者无论在什么地方，在一个孤独的角落里，无意识地想到自己：“这些
数目在上升或下降，这有什么呢，尽然我已经没有可以为生的东西——任何人都不想，

也不能给我提供我赖以为生的东西！”

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     xiaogu (小古) 于  2004年03月08日22:47:51 星期一提到：

我昨天还到三新找你
没找到

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     qwe (穆木头的木) 于  2004年03月08日22:59:59 星期一提到：

我今天偷闲看呼兰趁的《中国文学史话》，
觉得他说礼乐文章，大自然，还有好玩，人世。
真是得了神。俺们中国人是不乐意自杀的，什么时候都不乐意。
前几天琢磨一句话：“强极易折，情深不寿，谦谦君子，温良如玉”。
真是好，用之不可既。通于大易，亢龙有悔，还有老子的守柔静默。
然而让人不满足的。见机，运势，天地不仁，都是让人
不满足的。

我着实好奇看着这一切将如何演变，
最深沉的东西方的思想如何交汇或相斗。
举个好玩点的例子：拦江之战。

然而最后说的是：
当时明月在，曾照彩云归。

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