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发信人: homeofxq (阿波), 信区: Poetry 标题: 张继合：五句诗词，仍在“以讹传讹”zz 发信站: BBS 珞珈山水站 (Mon Nov 19 19:17:09 2007) 很多古典诗词，已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出，掰开揉碎地解释，几乎到了约定俗成的地步。其实，随着现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，难免后世生吞活剥，以讹传讹。仅举五个手边的例子，便可见一斑。（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船” ，“或言衣襟为船”。（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成 “落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词 ——屋西北角。杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏 ”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心， “红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。凡此种种，不一而足。还是共同努力，广求甚解吧；否则，祖宗的根脉便越丢越少了。转自张继合的BLOG：http://blog.sina.com.cn/zhangjihe -- ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 202.205.77.*]
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发信人: homeofxq (阿波), 信区: Poetry
标  题: 张继合：五句诗词，仍在“以讹传讹”zz
发信站: BBS 珞珈山水站 (Mon Nov 19 19:17:09 2007)

    很多古典诗词，已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出，掰开揉碎地解释
，几乎到了约定俗成的地步。其实，随着现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日
渐生疏，难免后世生吞活剥，以讹传讹。仅举五个手边的例子，便可见一斑。
    （一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。
    《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年）
，现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举
头遥望，顿生思乡之情。
    （二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
    杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据
说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓“不上船”，
并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”
，“或言衣襟为船”。
    （三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零
散的飞蛾”。
    这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解
王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜
》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，
皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元
德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭
也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞
蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思
当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成
“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。
    （四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词
——屋西北角。
    杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏
”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。
《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订
本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开
有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体
地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋
子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨
脚如麻”才无语义重复之嫌。
    （五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解
释为一种点心。
    陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是
个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，
“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。
    凡此种种，不一而足。还是共同努力，广求甚解吧；否则，祖宗的根脉便越丢越少了
。

转自张继合的BLOG：

http://blog.sina.com.cn/zhangjihe
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