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发信人: kpole (老鹰头), 信区: Reader 标 题: 与城邦为敌——《来自南方的神谕》 发信站: BBS 珞珈山水站 (Thu May 18 19:51:51 2006) 来自南方的神谕 从深圳归来，包里有一张5月2日的《南方都市报》。一篇文章感动了我。文中这 么说： “身为一个肤浅的女人，我其实也曾经想过:有一个男人愿意为你去死那得是一 件多么激动人心的事情啊(所以我第一次听到coldplay那句“for you I bleed mysel f dry”我就心都碎了)。但是，后来我就慢慢地意识到，要有一个男人愿意为你去死，而 且还要死得激动你心，那么，你首先得找到这么一个和你在人生观以及去死观上具备了差 不多的造诣以及远大理想的男人。 也就是说，如果你和这个男人不是同类的话，那么，就算他为你去死，那也简直 不但不激动人心，而且简直是非常令人尴尬的一件事情。 据让科克托老师记载，爱里克萨蒂老师去世后，在厚厚的灰尘下，人们找到了他 的朋友寄给他的所有的信件，他一封都没有拆开过。 爱老师显然是一个完全不需要、不想要、懒得要、另一个人为他去死的老师。他 甚至懒得理睬咱们的爱意。 他显然是一个抓住了人生重点的人。他人生的重点就是他，以及他自己。他不需 要同类。He is one of a kind。他自成一类。” 这就是现实。现实的残忍是：要么你决定自成一类，要么你就与人为伍。 这是我本文的开头。 神谕第一：非此即彼 让我们来看看这个疯狂的“非此即彼”。 自成一类者，如可爱的苏老师。他从神秘的庙宇里领到了一句话：认识你自己。 还有一个同样可爱的第老师，也从神秘的庙宇里领到了一句话：改变你自己。这个自称“ 世界公民”的第老师①一生致力于做伪造图章的工作，而生活却是简单的要死，住在一个 木桶里。 苏老师死了，因为他的智慧激怒了城邦②。关于他的死人们已经谈的太多，以至 于我想重点地说一个人的活：第老师——在城邦临战的时候，为了表示自己和尊敬的人民 一样辛苦备战，他推动了自己的大木桶，在街道里碌碌滚过！ 死和活都不重要，死与活尚不足以成为他们选择的两个绝对选项。对于他们，死 神也会与他们讲和。“老天安排的，还不够你臭屁的”。问题是：为什么要死去？ 相对于两个伟大的死亡，苏老师的，耶老师的，这个问题显得可笑，难道通过死 获得尊严不是一种伟大的选择吗？这听起来多像理性的胜利！虽然耶老师听了可能会不乐 意。这比做一个木桶里的世界公民要伟大的多！ 然而，我不想死，也不想别人为我死。即使还没有自成一类，我也不愿与人为伍 。 所以，隐居在钢筋混凝土的森林里。 神谕第二：懦弱与强大 掩蔽在身体的快感之下，让理性去感觉的世界里饮鸩止渴。难道快乐天生就有无 上的法权？凭什么它可以做我们的主人？所以可以理解第老师，甚至耶老师，他们不是禁 欲主义者，而是另一种纵欲主义者。 纵欲是欢乐的，欢乐很重要吗？感觉是伟大的语汇，你说人生是欢乐的，这和说 人生是痛苦的一样。反正女人日男人和男人日女人是一样的。不同的是，他们爱的是另一 种身体。 能理解“交作业”的意思吗？苏老师向一个丑妇交作业，不是因为爱，而是向道 德和律法的妥协。神不给他一个美貌是有原因的，这免除了其部分沉溺肉欲的可能。丑妇 是伟大的，因为道德和律法天生就是这样的面孔，而且得寸进尺。 懦弱就是回到道德和律法的庇护里，把神——汉语里的那个神，与形对应——掩 蔽在肉身的快感之中。这听起来让人难过，因为强大更像一种挑衅，即使仅仅说说话，就 会被城邦里的人干掉。 向一个丑妇交作业使苏老师获得了同情，“坏老婆可以塑造哲学家”，世人就是 这样愚蠢，因为他们不需要思考苏老师的用意——妥协。弱者喜欢欺负更弱小的人来自我 满足，所以就有了苏老师的护身符——“我是无知的”。 神谕第三：没有神谕 今天买了《圣经》中英版。不知道是第几次买了。我送出的《圣经》应该有近十 多本了。 耶老师是伟大的，因为接近他可以让自己感觉我是一个诗人。诗人是残酷的称谓 ，因为他们大部分时间都不允许清醒，而只允许在信仰的迷醉里迷醉。信是伟大的东西， 可我却像一个彻头彻尾的怀疑主义者，我热爱理性。 理性的热爱者会信，注意，是信仰的信，神谕吗？ 幸好，伊甸园里的树是知识树，不是智慧树。所罗门的箴言：敬畏神乃智慧之始 。 没有神谕。怀疑主义者寻找着他的新界限。 我的博客：  http://www.godeess.com ①古希腊的犬儒学派反对人类社会中引起恶行的欲望以及无休止的争斗，崇尚动物一切顺 其自然的生活方式，因而得名。他们认为这就是“回到自然”中去。犬儒学派最著名的代 表是第欧根尼，他的全部财产就是一根橄榄树干做的木棍，一件褴褛的衣裳（白天穿在身 上，晚上盖在身上），一只讨饭袋，一只水杯。他每天住在市场上，晚上睡在木桶里。人 们称此桶为“第欧根尼的大桶”。他甚至骄傲地声称自己以四海为家，是一个自由的世界 公民。 ②斯特劳斯是晚近著名的美国思想家，虽然他来自欧洲。他论述了苏格拉底之死，有两个 场景值得回味。一个是柏拉图笔下的苏格拉底之死，另一个是阿里斯多芬的戏剧《云》中 的苏格拉底之死。这两个不同的场景其实说的一回事——对立。在柏拉图笔下，苏格拉底 之死更多表现的是哲人与民众之间的对立。而阿里斯多芬的戏剧《云》，则形象地突出哲 学与政治之间的对立。 参考阅读： 《苏格拉底之死》（斯通 董鼎山译，三联书店，1998） 《申辩》《斐多》柏拉图 http://cul.sina.com.cn/p/2005-05-30/1348129426.html 《政治与哲学：甘阳和刘小枫解读斯特劳斯》 -- ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.49.137.*] |
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