珞珈山水BBS -- 单文区文章阅读

搜索

单文区文章阅读 [返回]
发信人: pat (30°N), 信区: Reader 标题: 《文化论》读书笔记发信站: BBS 珞珈山水站 (Wed Jan 3 16:03:15 2007) 发信人: mingtianxiao (明天小镇), 信区: Reading 标题: 《文化论》读书笔记发信站: 烟雨漓江BBS站 (Tue Nov 28 12:39:31 2006), 站内《文化论》 [英] 马林诺夫斯基著费孝通等译中国民间文艺出版社 1987年2月版人类学和民俗学有很多东西光了解就是非常的有意思，若是进一步的去做研究，我想那是一片丰富多彩的天地，它给你一种奇特的、神秘的陌生感，引领你进入一个又一个充满未知的世界。对民俗的不断了解与深化的过程，同时也是一种美的发现过程。很大程度上陌生造就了一种美。朴旧单纯造成了一种美。在感受民风民俗中形成了一种美。而这种感觉到的美非常的具体、非常的实在。它不是玄之又玄的摸不着把握不住的东西。它可以真真切切的呈现在你的面前。一览无遗的让你感受。作者对于航海和战争中运用巫术的说法我是非常赞同的。他说因为熟悉了巫术而更加有胆量、有信心，从而可以在面临危险的时候不慌不忙，应对风暴时能更加的强硬而有效。这就是我们所说的精神力量。这是科学所无法达到的力量。除去巫术仪式本身的繁琐和物力、体力的浪费之外，我觉得巫术在更多的时候起着一种积极的作用。精神的力量有时候往往可以战胜难以预料的偶发事变。这时候巫术就成了一种信念，成了战胜甚至是无法想象的困难和危险的有力武器。也许也正是有了巫术，在战争中小伙子不怕死，他们有必胜的信心，困难再大他们都义无反顾，而这种精神状态往往又是无坚不摧的。所以，当战争失败时，他们会很自觉的认为巫术仪式不够隆重或者我们自己不够虔诚什么的，或者别的，反正他们总是会从自己身上找原因，而很少从巫术方面寻找怀疑。我认为这种巫术主要起着积极的作用。但是作者同时说到恋爱，说恋爱是成败难测的企图，这非常的有道理。我却难以想象它怎么运用巫术，又是怎么样制胜的。书中好像没有具体的说。我觉得这个东西可操作性比较小。并且，运用巫术赢得爱情我还是头一回听说。我个人认为它成功的概率微乎其微。给我的总体印象就是，巫术是关乎生的。它告诉我们怎么面对生，怎么面对战争、危险、突发事件，以及命运的拨弄。它给人一种信心和战胜的力量。它给我们积极的心态面对逆境和不顺心的事情。而宗教是关乎死的。它告诉我们如何在面对死的时候以一种超乎寻常的心态对待。人们渴望来世，渴望再生，而宗教是一种寄托，一种信仰。它给将来的人带来安慰带来希望，从而在死的时候显得不那么痛苦。而两者都是把不是事实的一种东西作为将要达到的事实来信仰。前者是现世的，有点形而下的具体的事情；后者是超世的，形而上的抽象的，诸如来世、灵魂、永生等观念的东西。而两者在古今中外的人们中都发挥着重要的作用。文化的作用在巫术和宗教中体现的尤为明显。而这远远不是唯物主义无神论所可以三言两语否定的。它关乎人的心灵，关乎人的灵魂，和人的生存状态。我们应该重视这种内心的安慰和满足。艺术对于人的生理上的情感反应是显而易见的。马氏也说得比较清楚。但是，他说的另一方面即所谓完整化的功能，说艺术可以激励工作，说对技术、经济、科学等有影响之类，我个人觉得马氏主要把艺术作为一种实用功利的东西来对待了。或许是他主要从文化论、人类学等方面考虑问题的原因吧，感觉它有一种片面性，我们说艺术的主要作用是可以陶冶情操的，可以提高我们的人格修养和审美能力的，艺术的魅力是永恒的，是一种精神方面的享受。而远远不仅仅是对技术等有促进作用或者其他什么的。古今中外的艺术品都是我们人类智慧的结晶。它们体现出深邃的思想，深刻的哲理。而这我认为是艺术主要的功能所在。 -- 你看我时，我在看云。 ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.195.*]
[返回单文区目录]

单文区文章阅读 [返回]

发信人: pat (30°N), 信区: Reader
标  题: 《文化论》读书笔记
发信站: BBS 珞珈山水站 (Wed Jan  3 16:03:15 2007)

发信人: mingtianxiao (明天小镇), 信区: Reading
标  题: 《文化论》读书笔记
发信站: 烟雨漓江BBS站 (Tue Nov 28 12:39:31 2006), 站内

《文化论》 [英]  马林诺夫斯基著  费孝通等译中国民间文艺出版社 1987年2月版

     人类学和民俗学有很多东西光了解就是非常的有意思，若是进一步的去做研究，我想
那是一片丰富多彩的天地，它给你一种奇特的、神秘的陌生感，引领你进入一个又一个充
满未知的世界。对民俗的不断了解与深化的过程，同时也是一种美的发现过程。很大程度
上陌生造就了一种美。朴旧单纯造成了一种美。在感受民风民俗中形成了一种美。而这种
感觉到的美非常的具体、非常的实在。它不是玄之又玄的摸不着把握不住的东西。它可以
真真切切的呈现在你的面前。一览无遗的让你感受。
作者对于航海和战争中运用巫术的说法我是非常赞同的。他说因为熟悉了巫术而更加有胆
量、有信心，从而可以在面临危险的时候不慌不忙，应对风暴时能更加的强硬而有效。这
就是我们所说的精神力量。这是科学所无法达到的力量。除去巫术仪式本身的繁琐和物力
、体力的浪费之外，我觉得巫术在更多的时候起着一种积极的作用。精神的力量有时候往
往可以战胜难以预料的偶发事变。这时候巫术就成了一种信念，成了战胜甚至是无法想象
的困难和危险的有力武器。
也许也正是有了巫术，在战争中小伙子不怕死，他们有必胜的信心，困难再大他们都义无
反顾，而这种精神状态往往又是无坚不摧的。所以，当战争失败时，他们会很自觉的认为
巫术仪式不够隆重或者我们自己不够虔诚什么的，或者别的，反正他们总是会从自己身上
找原因，而很少从巫术方面寻找怀疑。我认为这种巫术主要起着积极的作用。
但是作者同时说到恋爱，说恋爱是成败难测的企图，这非常的有道理。我却难以想象它怎
么运用巫术，又是怎么样制胜的。书中好像没有具体的说。我觉得这个东西可操作性比较
小。并且，运用巫术赢得爱情我还是头一回听说。我个人认为它成功的概率微乎其微。
给我的总体印象就是，巫术是关乎生的。它告诉我们怎么面对生，怎么面对战争、危险、
突发事件，以及命运的拨弄。它给人一种信心和战胜的力量。它给我们积极的心态面对逆
境和不顺心的事情。而宗教是关乎死的。它告诉我们如何在面对死的时候以一种超乎寻常
的心态对待。人们渴望来世，渴望再生，而宗教是一种寄托，一种信仰。它给将来的人带
来安慰带来希望，从而在死的时候显得不那么痛苦。而两者都是把不是事实的一种东西作
为将要达到的事实来信仰。前者是现世的，有点形而下的具体的事情；后者是超世的，形
而上的抽象的，诸如来世、灵魂、永生等观念的东西。而两者在古今中外的人们中都发挥
着重要的作用。文化的作用在巫术和宗教中体现的尤为明显。
而这远远不是唯物主义无神论所可以三言两语否定的。它关乎人的心灵，关乎人的灵魂，
和人的生存状态。我们应该重视这种内心的安慰和满足。
艺术对于人的生理上的情感反应是显而易见的。马氏也说得比较清楚。但是，他说的另一
方面即所谓完整化的功能，说艺术可以激励工作，说对技术、经济、科学等有影响之类，
我个人觉得马氏主要把艺术作为一种实用功利的东西来对待了。或许是他主要从文化论、
人类学等方面考虑问题的原因吧，感觉它有一种片面性，我们说艺术的主要作用是可以陶
冶情操的，可以提高我们的人格修养和审美能力的，艺术的魅力是永恒的，是一种精神方
面的享受。而远远不仅仅是对技术等有促进作用或者其他什么的。古今中外的艺术品都是
我们人类智慧的结晶。它们体现出深邃的思想，深刻的哲理。而这我认为是艺术主要的功
能所在。

--
你看我时，我在看云。

※ 来源:·珞珈山水BBS站

http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.195.*]

[返回单文区目录]