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发信人: qwe (穆木头的木), 信区: Story 标题: Re: 重发，太不敬业了。blush 发信站: 珞珈山水 ( 2004年03月23日16:29:07 星期二), 站内信件我很久都没写点东西了，当然有各种原因。从容不起来，没有这个愿望，或者是没有一块合适的地。现在呢，是草率的给自己放了假。常常觉得对这个世界没有办法，生活总在催你作出决定，决定总是一件残酷的事。而犹疑是一件更痛苦的事。应该说，犹疑就是犹疑，和痛苦疲倦相比味道是不同的。和忍有点相似，但不得不做出决定的时候带来的就是痛苦和疲倦。也许更可怕的是空虚。罗素说选择本身是累人的，薇依说选择是低层次的概念，要保持宗教的全神贯注使我们超逾“对立面的迷途”和善和恶之间的选择。也许，需要慢慢积蓄力量。 “行为是天秤的指针。不应触动指针，而应触动砝码”。就像那天碰到的那个乞丐，他写了那么长的文字。他说他是南开五几年的大学生，一场病像一阵风把他吹到了将近五十年的武汉喧闹的街头。他说他能辅导初中数理化，能写八体书法。我看到了四种。草体的《沁园春。雪》让我有些看不清。我正在为一件小事来回徒劳无功的跑了四趟。我顺便想想我可能做点什么？我把他扶起来，带到我自己也是借宿的地方？再帮他真的找份家教？谁会真的请他？一个瘫痪的老人？万一他病了？我为考虑到这么多而感到羞愧和屈辱。我清楚了看到了界限。“在一些情况下，某件事是必然的，仅仅因为它是可能的。这样，当人饿了就吃，给一名渴得要命得伤员饮水，因为水就在身边。无论是盗匪还是圣人，都不会不相助。”现在，这是不可能的。“以此类比，要识别可能性包含着必然的各种情况，尽管乍看时并非一目了然。”“这些情况下，而不是在其他情况下行动”。也许，这一切需要祈祷和被推动。要使这一切成为不可抗拒的。而有谁，又能真个不受点伤害和苦涩？“想写一本书/叫做/《巫昂——被伤害的历史》” （此书名已被我窃为己有），这是一部意味深长的书。是被什么伤害的呢？利器、梦想、动物、爱情、学业、男人、道德、疾病、名誉、体制、亲情、离别、衰老……组成了一部长长的“伤害史”。只是因人的处境和个性而反应的方式不同而已。无论是马加爵还是魔头贝贝，他们也正是我们。我自己是可以找出很多的相同点，虽然，我多少曾经是个正面角色，“我是怎么变成今天这个样子的？这就好象一条虫问自己：我过去是个圆乎乎的蛋，现在是一条软绵绵的虫，将来是什么？这种好奇，我也是有的。当然，还有惧怕。我们的情感是处于无人关照的处境，它就像一处暗处的苔藓，潮湿委屈而忧伤。当我们苏醒过来，从那个圆乎乎的蛋中（哦，那是个多么温暖的所在），我们开始怯懦的蠕动在大地上。那是个什么呢？我们发现我们会死？魔头的反应是“一切都是从四年级那个夜晚开始的，我突然想到我会死。我用头使劲碰着墙壁。我在学校的操场上哭着奔跑，大声喊叫，感到难以名状的痛苦。”我也是这个年龄，只是觉着没有意思。每个礼拜末的两篇作文让我沮丧，我常常礼拜六不去。可以星期一不交。我在街上一个人玩，那是开始盛行抽奖，我就一个人用那个废掉的奖券放在地上像玩画片一样的拍。也许是因为小，成绩好，受宠，看起来不像会说慌的样子，我只要说一声病了，老师也就相信了。常常是微微愧疚却又并不情愿悔改。一切是那么的模糊，混沌。这是个危险的年代。。。。。。。一切是那么的微不足道而羞于说出，一切是那么的重大无伦而无法说出。没有语言，没有可以说出的对象。我们常常是在大学里，又一个危险的年代来温习咀嚼。这个年代，我们要面对梦想，学业，爱情，道德，等待的也许大多都是破碎。我们这一代，伴随着什么呢？物理上的形态是和平年代，男孩子们是电子游戏，录像，武侠，女孩子们也许需要他们自己发言。温和一点的好孩子们爱上三毛，席慕容。似乎没有人知道我们精神，灵魂和道德的根在什么地方。我们可以坚守的是什么？是亲人，职业，善良，体面，财富？也许，我不应该多用我们这个词。这是个危险的措辞。马家爵同学所想说的，或者你想说的，又有谁能够代替呢？只是马家爵只有在这么一种情况下才有一个发言的机会，未免有些心酸，未免代价太大了。而没有一个陀思妥也夫斯基写出一部《罪与罚》，或一个基耶洛耶夫斯基拍出一部十诫中的《不可杀人》，这块疤是不能愈合的。拯救和宽恕对我们而言都太陌生。我们只能陷入不断的无间道中？这就像一场噩梦。【在 forfeelings 的大作中提到: 】 : qwe来点评论或者抒情什么的,否则继续打板子 :P -- 美好年代。 ※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn ◆ FROM: 218.87.20.27
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发信人: qwe (穆木头的木), 信区: Story
标题: Re: 重发，太不敬业了。blush
发信站: 珞珈山水 ( 2004年03月23日16:29:07 星期二), 站内信件

我很久都没写点东西了，当然有各种原因。从容不起来，没有这个愿望，或者是没有一块
合适的地。
现在呢，是草率的给自己放了假。常常觉得对这个世界没有办法，生活总在催你作出决定
，
决定总是一件残酷的事。而犹疑是一件更痛苦的事。应该说，犹疑就是犹疑，和痛苦疲倦

相比味道是不同的。和忍有点相似，但不得不做出决定的时候带来的就是痛苦和疲倦。也
许
更可怕的是空虚。罗素说选择本身是累人的，薇依说选择是低层次的概念，要保持宗教的
全神贯注使我们超逾“对立面的迷途”和善和恶之间的选择。也许，需要慢慢积蓄力量。
“行为是天秤的指针。不应触动指针，而应触动砝码”。就像那天碰到的那个乞丐，他写
了那么长的文字。他说他是南开五几年的大学生，一场病像一阵风把他吹到了将近五十年
的武汉喧闹的街头。他说他能辅导初中数理化，能写八体书法。我看到了四种。草体的《
沁园春。雪》让我有些看不清。我正在为一件小事来回徒劳无功的跑了四趟。我顺便想想
我可能做点什么？我把他扶起来，带到我自己也是借宿的地方？再帮他真的找份家教？谁
会真的请他？一个瘫痪的老人？万一他病了？我为考虑到这么多而感到羞愧和屈辱。我清
楚了看到了界
限。“在一些情况下，某件事是必然的，仅仅因为它是可能的。这样，当人饿了就吃，给
一名渴得要命得伤员饮水，因为水就在身边。无论是盗匪还是圣人，都不会不相助。”现
在，这是不可能的。“以此类比，要识别可能性包含着必然的各种情况，尽管乍看时并非
一目了然。”“这些情况下，而不是在其他情况下行动”。也许，这一切需要祈祷和被推
动。要使这一切成为不可抗拒的。
而有谁，又能真个不受点伤害和苦涩？“想写一本书/叫做/《巫昂——被伤害的历史》”
（此书名已被我窃为己有），这是一部意味深长的书。是被什么伤害的呢？利器、梦想、
动物、爱情、学业、男人、道德、疾病、名誉、体制、亲情、离别、衰老……组成了一部
长长的“伤害史”。只是因人的处境和个性而反应的方式不同而已。无论是马加爵还是魔
头贝贝，他们也正是我们。我自己是可以找出很多的相同点，虽然，我多少曾经是个正面
角色，“我是怎么变成今天这个样子的？这就好象一条虫问自己：我过去是个圆乎乎的蛋
，现在是一条软绵绵的虫，将来是什么？这种好奇，我也是有的。当然，还有惧怕。
我们的情感是处于无人关照的处境，它就像一处暗处的苔藓，潮湿委屈而忧伤。当我们苏
醒过来，从那个圆乎乎的蛋中（哦，那是个多么温暖的所在），我们开始怯懦的蠕动在大
地上。那是个什么呢？我们发现我们会死？魔头的反应是“一切都是从四年级那个夜晚开
始的，我突然想到我会死。我用头使劲碰着墙壁。我在学校的操场上哭着奔跑，大声喊叫
，感到难以名状的痛苦。”我也是这个年龄，只是觉着没有意思。每个礼拜末的两篇作文
让我沮丧，我常常礼拜六不去。可以星期一不交。我在街上一个人玩，那是开始盛行抽奖
，我就一个人用那个废掉的奖券放在地上像玩画片一样的拍。也许是因为小，成绩好，受
宠，看起来不像会说慌的样子，我只要说一声病了，老师也就相信了。常常是微微愧疚却
又并不情愿悔改。一切是那么的模糊，混沌。这是个危险的年代。。。。。。。一切是那
么的微不足道而羞于说出，一切是那么的重大无伦而无法说出。没有语言，没有可以说出
的对象。我们常常是在大学里，又一个危险的年代来温习咀嚼。这个年代，我们要面对梦
想，学业，爱情，道德，等待的也许大多都是破碎。
我们这一代，伴随着什么呢？物理上的形态是和平年代，男孩子们是电子游戏，录像，武
侠，女孩子们也许需要他们自己发言。温和一点的好孩子们爱上三毛，席慕容。似乎没有
人
知道我们精神，灵魂和道德的根在什么地方。我们可以坚守的是什么？是亲人，职业，善
良，体面，财富？
也许，我不应该多用我们这个词。这是个危险的措辞。马家爵同学所想说的，或者你想说
的，又有谁能够代替呢？只是马家爵只有在这么一种情况下才有一个发言的机会，未免有
些心酸，未免代价太大了。而没有一个陀思妥也夫斯基写出一部《罪与罚》，或一个基耶
洛耶夫斯基拍出一部十诫中的《不可杀人》，这块疤是不能愈合的。拯救和宽恕对我们而
言都太陌生。我们只能陷入不断的无间道中？这就像一场噩梦。

【在 forfeelings 的大作中提到: 】
: qwe来点评论或者抒情什么的,否则继续打板子 :P

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美好年代。

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