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发信人: kpole (接触真诚), 信区: Story 标题: 下一站,阴道发信站: 珞珈山水 ( 2004年05月07日02:41:42 星期五), 站内信件下一站,阴道阴道,其粉红色的光滑表面,有一种透明的液体缓缓溢出。最后是一阵不可遏止的收缩。而神秘并没有因为此敞开而消逝。相反，神秘更加显然。这神秘乃是，身体是否只是精神的一笔赎金，如果灵魂要获得自由的话，哪怕是假释的自由。假如你认定这是一笔交易，我用真心可以购买你的真心，那么身体就被排除了。身体被排除的如此彻底，以至于我们陷入柏拉图之恋当中。我们是赤裸的，我们可以赤裸，身体的和灵魂的，是的，没有情欲。因为身体是障碍。我们必须把身体排除了，只留下文字。可文字不能救赎我们。亲爱的，请相信，不是文字救赎了我们，而是身体，是十字架上的身体救了我们！于是你在我床上，于是你柔软的十字架，于是我进入你的孔道。我用身体上的钉子钉你。我们有讨论过死亡。据说，初死的人身体僵硬，很久才会软下来。软下来，就腐烂了。你说过的，我们不止一次同时高潮。高潮和死亡一样，不过，僵硬的时间很短。你的身体软下来的时候，我就会吻你。如果你死了，我也会。因为passion这个词语来自受难。文字这么重要，文字陈述了我们的性历史。可是，我坚信，最吸引你的是我的身体。我用身体上的钉子钉你。文字不能救赎我们。话语，身份，语境，服饰，等等等等，身体的外围，之所以可以在见面3个小时之后与你上床，因为我们是陌生人。陌生人，伟大的字眼，意味着我们见面的时候彼此赤裸。你还来不及穿上你的衣服，你情绪的衣服，你观念的衣服，你身份的衣服等等等等，我已经把你纯棉的内裤脱了下来。一切都被排除了，只剩下身体。真的，我们走在大街上，什么都没有穿。身体说话。乾，阳具；坤，阴器；震，勃起；亘，高潮后的短暂停顿；巽，爱抚；离，美丽；坎，插入；兑，兴奋。太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。据说，这些动作是我们语言的词根。我爱这些词根，因为生死皆在于此。可是，文字不能救赎我们。当然，你无须赤裸着来听我说话，虽然我是赤裸着来写这些文字的。因为赤裸往往是一种让人难以习惯的状态，无法掩饰身体的缺陷，容易受伤害。而且，赤裸并不意味着自由。不是吗？舍勒的发现是，中世纪的禁欲是肉体上的，但精神上仍然是自由的；但现代人的禁欲是精神上的，虽然肉体是自由的。自由是一种比禁欲更疯狂的铁笼。解放话语是比禁欲话语更严格的压迫。你有权反抗自由和解放吗？所幸，我们还有性爱。我凝视你的身体，目光在你的阴部停止。这里有一条人类的通道。历史被福柯理解为一个“静止的，拒绝个人介入的”东西，如同阴道。而那层膜，可以理解为历史事件。通过历史事件，人类开始运动。在中世纪，僧侣间偷偷的性行为至今不被褒奖，很难说今天的柏拉图之恋不是虚假的做秀。精神禁欲的现实是，你无法在一个多元话语的世界很顺利的进行一次无障碍的精神交流。或者，我们不过在找一个合适的十字架？幸运的是肉身化符而不是符化肉身。我凝视你的身体，目光在你的阴部停止。你的粉红色的凹陷，钉子的另外一种形式，以获得的方式给予。这通道太长，以至于我们只能部分地了解历史。但不管如何，我们的下一站仍然是阴道。 “抱我，快！我觉得把你穿在身上要暖和的多。”她说。 2004年5月6日凌晨《死、永生、上帝》（德）舍勒著孙周兴译《爱的秩序》（德）舍勒著三联出版社《知识考古学》（法）福柯著三联出版社 -- ※ 来源:．珞珈山水 http://bbs.whu.edu.cn ◆ FROM: 61.183.68.185
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发信人: kpole (接触真诚), 信区: Story
标  题: 下一站,阴道
发信站: 珞珈山水 ( 2004年05月07日02:41:42 星期五), 站内信件

下一站,阴道

   阴道,其粉红色的光滑表面,有一种透明的液体缓缓溢出。最后是一阵不可遏止的收

缩。而神秘并没有因为此敞开而消逝。相反，神秘更加显然。这神秘乃是，身体是否

只是精神的一笔赎金，如果灵魂要获得自由的话，哪怕是假释的自由。
   假如你认定这是一笔交易，我用真心可以购买你的真心，那么身体就被排除了。
身体被排除的如此彻底，以至于我们陷入柏拉图之恋当中。我们是赤裸的，我们可以

赤裸，身体的和灵魂的，是的，没有情欲。因为身体是障碍。我们必须把身体排除了，

只留下文字。
   可文字不能救赎我们。
   亲爱的，请相信，不是文字救赎了我们，而是身体，是十字架上的身体救了我们！

于是你在我床上，于是你柔软的十字架，于是我进入你的孔道。
   我用身体上的钉子钉你。

   我们有讨论过死亡。据说，初死的人身体僵硬，很久才会软下来。软下来，就腐烂

了。你说过的，我们不止一次同时高潮。高潮和死亡一样，不过，僵硬的时间很短。

   你的身体软下来的时候，我就会吻你。如果你死了，我也会。
   因为passion这个词语来自受难。
   文字这么重要，文字陈述了我们的性历史。可是，我坚信，最吸引你的是我的身体。

我用身体上的钉子钉你。
   文字不能救赎我们。

   话语，身份，语境，服饰，等等等等，身体的外围，之所以可以在见面3个小时之后

与你上床，因为我们是陌生人。
   陌生人，伟大的字眼，意味着我们见面的时候彼此赤裸。你还来不及穿上你的衣服，

你情绪的衣服，你观念的衣服，你身份的衣服等等等等，我已经把你纯棉的内裤脱了

下来。一切都被排除了，只剩下身体。真的，我们走在大街上，什么都没有穿。
   身体说话。乾，阳具；坤，阴器；震，勃起；亘，高潮后的短暂停顿；巽，爱抚；

离，美丽；坎，插入；兑，兴奋。太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。
   据说，这些动作是我们语言的词根。我爱这些词根，因为生死皆在于此。
   可是，文字不能救赎我们。

   当然，你无须赤裸着来听我说话，虽然我是赤裸着来写这些文字的。因为赤裸往往

是一种让人难以习惯的状态，无法掩饰身体的缺陷，容易受伤害。而且，赤裸并不意味

着自由。
    不是吗？舍勒的发现是，中世纪的禁欲是肉体上的，但精神上仍然是自由的；但

现代人的禁欲是精神上的，虽然肉体是自由的。自由是一种比禁欲更疯狂的铁笼。
解放话语是比禁欲话语更严格的压迫。你有权反抗自由和解放吗？
    所幸，我们还有性爱。

   我凝视你的身体，目光在你的阴部停止。这里有一条人类的通道。历史被福柯理解

为一个“静止的，拒绝个人介入的”东西，如同阴道。而那层膜，可以理解为历史事

件。通过历史事件，人类开始运动。
    在中世纪，僧侣间偷偷的性行为至今不被褒奖，很难说今天的柏拉图之恋不是虚假

的做秀。精神禁欲的现实是，你无法在一个多元话语的世界很顺利的进行一次无障碍

的精神交流。
    或者，我们不过在找一个合适的十字架？幸运的是肉身化符而不是符化肉身。
    我凝视你的身体，目光在你的阴部停止。你的粉红色的凹陷，钉子的另外一种形式，

以获得的方式给予。这通道太长，以至于我们只能部分地了解历史。
    但不管如何，我们的下一站仍然是阴道。
    “抱我，快！我觉得把你穿在身上要暖和的多。”她说。

                                                  2004年5月6日凌晨

《死、永生、上帝》（德）舍勒著                     孙周兴译
《爱的秩序》       （德）舍勒著                     三联出版社
《知识考古学》     （法）福柯著                     三联出版社

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