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发信人: whu05hl (whu05hl), 信区: WHU 标题: 我象害怕“仁义道德”那样害怕“普世价值”ZZ 发信站: BBS 珞珈山水站 (Mon Jun 2 09:24:49 2008) 我象害怕“仁义道德”那样害怕“普世价值” 看到一篇文章，说小左们为什么害怕普世价值，但是我觉得左派不怕，我这个右派是害怕的。想想看，全人类中，鼓吹普世价值的人群中，以基督教占优势，而进入二十一世纪以来，以鼓吹普世价值的人杀人最多，没有别的人群杀人比他们多了。这从数理统计上讲，就是杀人的多少和鼓吹普世价值的人成正相关的关系。因此如果有人向我高喊普世价值，我就在想着他是不是要杀人，我能不害怕？鲁迅在狂人日记中就说了，中国两千多年来的历史，写满着仁义道德，但是在他看来，那仁义道德就是吃人。当然，有人也可能会写一篇文章，说鲁迅为什么害怕仁义道德呢？因为他这个人邪恶，不仁不义，还可以天真地问到，仁义道德有什么不好呢？在这里面，不道德的帽子就已经给对方扣上了，道德正义的立场给自己占住了，得意了不是，占了上风不是？下一个节目呢？岂不又是要杀人？吃人？再举一例，我们知道大约在改革开放到了一半左右的时候，有一个据称是科学家的人发明了一种东西叫“水变油”，就是说，把水什么处理一下，那就变成汽油了，就能够发动汽车了，因此以后汽车就不需要加油了，只需要加水就可以。但是我就害怕这种东西。当然，又会有人指责我，说这个数学为什么害怕水变油呢？难道他不想解决能源危机问题？这种科研发明有什么不好呢？到时候我们可以只给汽车加水，汽车就能够开了，数学居然连这样的好事都要反对，可见他这个人是邪恶的。可是我之所以害怕，是因为我知道这东西是假的，是骗人钱财让人上当受骗的。我认为，自人类社会有阶级以来，有剥削有压迫以来，则统治阶级永远都在绞尽脑汁地搞出一种普世价值来，搞这种东西的目标是什么？当然是欺骗和愚弄受剥削受压迫的人。也就是说，根据某处瞎编乱造的普世价值，来说明剥削和压迫的合理性，反抗的不合理性。一旦劳动人民要反对压迫剥削，那当然就成了反对普世价值的人。来说实际的吧，那个莎朗斯通，她根据她的普世价值认为中国的地震有趣，是报应，意思是因为中国人对达赖喇嘛不好，所以上天发怒了，上帝专门用地震惩罚中国人。她的价值观和捐钱给灾区的人，就大不一样吧。那个地震一来放弃学生就跑的教师，和地震一来就宁可牺牲自己也要保护学生的老师，哪个更具有普世价值？我想还是那个自己先跑的老师读西方的普世价值的书要多一些。因此，如果我是学生，我也害怕碰到有普世价值的老师给我上课，他先跑也许还是好的，没有把我当垫子那就不错。因为我这个人主张理工科思维，因此当然更关心人类社会的运行规律是怎样的，根据这种规律来预测运行的趋势是怎样的，而规律并不是什么价值，不过就是事物运动的原理而已。但是一研究规律，剥削阶级很不高兴，因为研究规律就要说实话，你资本家剥削了就说剥削了，没剥削就说没剥削。而且，规律往往是让人失望的，有可能预测的是不好的结果，这样研究规律的人就成了乌鸦嘴，不吉利。比如说，列宁认为帝国主义就是战争。这个规律对还是不对？根据他的推导来进行判断，根据实际的情况来判断。本来如果我们实事求是地研究列宁提出这个理论后的人类历史，经历了两次世界大战，经历了二次大战后的美国的到处进行的局部战争，这些事实本来并没有否定列宁的理论。但是反对者怎么做？先给列宁扣上一个战争贩子的罪名，好象是列宁主张战争似的。再比如说，毛泽东提出“枪杆子里面出政权”，指的也是一个人类社会的规律，就是任何政权不可能没有暴力工具加以维持。但是，妖魔化的批评是怎样的呢？是说毛泽东这个人很暴力。再说资本主义发展到了今天，人类社会的各种灾难，哪一样不是资本主义的基本矛盾引起的呢？难道资本主义基本矛盾通过一个高唱普世价值就能够解决么？ ——————————转自强国论坛深水区 -- ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.206.*]
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发信人: whu05hl (whu05hl), 信区: WHU
标题: 我象害怕“仁义道德”那样害怕“普世价值”ZZ
发信站: BBS 珞珈山水站 (Mon Jun 2 09:24:49 2008)

我象害怕“仁义道德”那样害怕“普世价值”

看到一篇文章，说小左们为什么害怕普世价值，但是我觉得左派不怕，我这个右派是害怕
的。想想看，全人类中，鼓吹普世价值的人群中，以基督教占优势，而进入二十一世纪以
来，以鼓吹普世价值的人杀人最多，没有别的人群杀人比他们多了。这从数理统计上讲，
就是杀人的多少和鼓吹普世价值的人成正相关的关系。因此如果有人向我高喊普世价值，
我就在想着他是不是要杀人，我能不害怕？

鲁迅在狂人日记中就说了，中国两千多年来的历史，写满着仁义道德，但是在他看来，那
仁义道德就是吃人。

当然，有人也可能会写一篇文章，说鲁迅为什么害怕仁义道德呢？因为他这个人邪恶，不
仁不义，还可以天真地问到，仁义道德有什么不好呢？在这里面，不道德的帽子就已经给
对方扣上了，道德正义的立场给自己占住了，得意了不是，占了上风不是？下一个节目呢
？岂不又是要杀人？吃人？

再举一例，我们知道大约在改革开放到了一半左右的时候，有一个据称是科学家的人发明
了一种东西叫“水变油”，就是说，把水什么处理一下，那就变成汽油了，就能够发动汽
车了，因此以后汽车就不需要加油了，只需要加水就可以。

但是我就害怕这种东西。当然，又会有人指责我，说这个数学为什么害怕水变油呢？难道
他不想解决能源危机问题？这种科研发明有什么不好呢？到时候我们可以只给汽车加水，
汽车就能够开了，数学居然连这样的好事都要反对，可见他这个人是邪恶的。可是我之所
以害怕，是因为我知道这东西是假的，是骗人钱财让人上当受骗的。

我认为，自人类社会有阶级以来，有剥削有压迫以来，则统治阶级永远都在绞尽脑汁地搞
出一种普世价值来，搞这种东西的目标是什么？当然是欺骗和愚弄受剥削受压迫的人。也
就是说，根据某处瞎编乱造的普世价值，来说明剥削和压迫的合理性，反抗的不合理性。
一旦劳动人民要反对压迫剥削，那当然就成了反对普世价值的人。

来说实际的吧，那个莎朗斯通，她根据她的普世价值认为中国的地震有趣，是报应，意思
是因为中国人对达赖喇嘛不好，所以上天发怒了，上帝专门用地震惩罚中国人。她的价值
观和捐钱给灾区的人，就大不一样吧。

那个地震一来放弃学生就跑的教师，和地震一来就宁可牺牲自己也要保护学生的老师，哪
个更具有普世价值？我想还是那个自己先跑的老师读西方的普世价值的书要多一些。

因此，如果我是学生，我也害怕碰到有普世价值的老师给我上课，他先跑也许还是好的，
没有把我当垫子那就不错。

因为我这个人主张理工科思维，因此当然更关心人类社会的运行规律是怎样的，根据这种
规律来预测运行的趋势是怎样的，而规律并不是什么价值，不过就是事物运动的原理而已
。

但是一研究规律，剥削阶级很不高兴，因为研究规律就要说实话，你资本家剥削了就说剥
削了，没剥削就说没剥削。而且，规律往往是让人失望的，有可能预测的是不好的结果，
这样研究规律的人就成了乌鸦嘴，不吉利。

比如说，列宁认为帝国主义就是战争。这个规律对还是不对？根据他的推导来进行判断，
根据实际的情况来判断。本来如果我们实事求是地研究列宁提出这个理论后的人类历史，
经历了两次世界大战，经历了二次大战后的美国的到处进行的局部战争，这些事实本来并
没有否定列宁的理论。但是反对者怎么做？先给列宁扣上一个战争贩子的罪名，好象是列
宁主张战争似的。

再比如说，毛泽东提出“枪杆子里面出政权”，指的也是一个人类社会的规律，就是任何
政权不可能没有暴力工具加以维持。但是，妖魔化的批评是怎样的呢？是说毛泽东这个人
很暴力。

再说资本主义发展到了今天，人类社会的各种灾难，哪一样不是资本主义的基本矛盾引起
的呢？难道资本主义基本矛盾通过一个高唱普世价值就能够解决么？

——————————转自强国论坛深水区

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