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发信人: yt881217 (花火), 信区: WHU 标 题: 一个人缺德不可怕，可怕的是那么多人为缺德摇旗呐喊(转) 发信站: BBS 珞珈山水站 (Sun Jun 15 21:14:32 2008) 范跑跑缺德不可怕，可怕的是那么多人为缺德摇旗呐喊 居心何在，想颠覆中华民族的传统道德吗？ 当“范跑跑”“故意”地用他母亲做了垫背，“夸张”地用他女儿做了道具，对着谭千秋 、张美亚等一大片烈士遗体发起“挑战”而大放獗词时，《凤凰》、《腾讯》迅速地为他 搭起平台，《将范美忠批倒批臭 我们就高尚了吗·曹林·东方早报》、《当道德燃烧弹射 向范美忠·何龙·羊城晚报》、《感谢“范跑跑”讲出真话·处州晚报》、《宁选“范跑 跑”不要“郭跳跳”·凤凰网》等名家名文快板急奏，一刹那间，为无耻辩护的之音响遍 了大江南北的阔城闹市、长城内外的穷乡僻壤。 但这并不是孤立的音符，它是“无耻辩护交响乐”中的一个乐章。 尽举当今为无耻辩护诸例，难抵“史上最牛”的“原罪雄辩”：“不是我们不说,实在是这 个问题太没有意思,连一点争论的价值都没有。” 端茶，送客，关门，完了。“范跑跑” 自称“知识与思想在中国是最顶尖的”，但“范氏跑论”与“不争论”比起来，至少失于 “噜嗦”，难得抓住机遇。 好吧，如果说其他一些事例与“范跑跑”归在一起音律还不够那么和谐的话，那就让我们 再不厌其烦地将“茅私私”在中国青年节，也就是大地震前八天发表的一段名文，以及“ 厉宁宁”的一段 “列子新编”抄在下面，听听效果如何： “除了极个别的情况，我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。从道 德的角度看，牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。 自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。‘牺牲自己为别人’的极端，就是 走向恐怖主义。身上绑了炸弹去炸别人的人就是这样一些人。他们牺牲自己绝不是简单地 跟别人捣乱，而是有一个崇高的目的。他们认为自己的牺牲可以大大地造福于别人。当然 ，我们会认为这是愚蠢的想法。可是仔细想来，世界上一切战争都要靠大规模的动员，用 的理论就是牺牲自己去实现一个崇高的目标。比如为了‘建立大东亚共荣圈’（日本发动 第二次世界大战的口号），为了解放别人而输出革命等等。如果我们懂得快乐的帕累托改 进是最高原则，就有可能避免上当受骗。” “毫不利己专门利人”“听起来这是道德高尚 的精神，其实是欺骗性的，因为每个人无例外地都是毫不利己专门利人的话，请问这利益 该给谁去享受？” “如果全国人都大公无私，那利益就得出口，如果全世界的人都大公无 私，那利益就得输出到月球上去。” “毛泽东还要求他的子民们下定决心，不怕牺牲，排 除万难，去争取胜利。如果人人都敢于牺牲，不怕死，这才是最可怕的，因为人人都可能 变成恐怖分子。” “你为什么敢坐飞机呢？因为你知道驾驶员怕死啊。”（茅于轼 《牺牲自己 造福别人是愚蠢的想法》及在某研讨会上的发言 ） “厉宁宁” 2006年向南京财经大学学子们讲授“管理经”，他“寓道于事”，说： 赵钱 遇虎，赵立换运动之鞋。钱质曰，“虎疾于人甚，尔换运动之鞋可奈其何？” 赵答曰，“ 吾知虎固疾于人，然吾疾于尔足矣。” 钱不语，脱履援树。虎不及树上之钱，终扑地下之 赵而食之。” 据说，众学生皆恍然大悟而报以雷鸣之掌声。 大地震尚未发生，“茅私私”没有“故意”，没有“夸张”，“厉宁宁”也没有“刺激传 统的孝道”，更没有“缺失灾难应急演练”的慌张状，作文如是写，演说如是讲，几十年 都在做慢板娓娓谈，但“茅私私愚蠢观”、“厉宁宁原跑说”与“范跑跑先跑论” 放在一 块，不是正可互补缓急，堪称绝妙的老少三重唱吗？ 真的，这真是中国社会少有的和谐，为无耻辩护的和谐！“倡导八荣反对八耻”，被深锁 在中南海的红墙内。“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”，是一个人的感慨。 北京城里 正在开大会的共产党人的助手们，虽然还在兴高采烈，但在“宁要范跑跑，不要郭跳跳” 的呼声里，他们早被骂倒在地，成为一帮“伪君子”、“道德家”了。他们将与英雄烈士 一道被“拒绝”，令一场大会的效果尚未发挥便烟消云散。我不知道“代表大会”报道的 “点击率”是多少，但它发出的声音，恐怕颇像夏虫的清鸣，早为这种轰然而起的交响乐 淹没了。 一个流氓是无法生存的，他得有帮伙。一枝红杏也是出不了墙的，她得有王婆。一个人的 无耻只能生存在无耻的空间中，正像一条蛆虫总是在一堆蛆虫中钻出钻进一样。“范跑跑 ”之能“先天下之跑而跑”，在于他本属于“先进一族”。 这“先进一族”是“先天下之富而富”的一族，是“先天下之横而横”的一族，是“ 先天下之奢而奢”的一族，是“先天下之恶而恶”的一族，也是“先天下之狠而狠”的一 族，更是“先天下之黑而黑”的一族。这是一个阶级的联合，“富横奢恶狠黑”是其共通 的音阶，为无耻辩护就是这七个音阶的共鸣。“茅私私”、“厉宁宁” 震前并不知道天下 还有个“范跑跑”，“范跑跑”震后也不会“牛马走”于“茅私私”“厉宁宁”门下，他 要“自立”，也许正有若多“跑鞋”等着他去“代言” 呢，但他们发出的声音是多么地一 致！物以类聚，人以群分，阶级的壁垒是这样的分明！是这样的水火不相容！伟大的马克 思，不死的毛泽东，你们怎么早在百年之前对之就洞若观火了呢？ 不必为这种强大的阶级联合所震摄，有一个阶级的联合，就会有另一个阶级的联合。 一个 阶级联合的强大总是在与另一个阶级联合的斗争中形成的。为无耻辩护的轰然而起，就是 因为存在着另一个默默对抗的阶级联合。轰然而起的无耻辩护是声势浩大的，但它终于无 奈对抗阶级之何。“先富”也好，“先跑”也罢，终于会遇到工农大众这个无法逾越的铜 墙铁壁。为“儿子”选择“人”而“拒绝英雄烈士”的“人” 是早已有之、古已有之的， 并不是“范跑跑”跑出来的，但这并没有挡住英雄辈出烈士不绝。壮烈牺牲于汶川崇山峻 岭之中的空军五英雄，也不会因为“茅私私”的“飞机驾驶员怕死论”而黯然失色，此行 多险，命悬一线，他们是视死如归的。撑起身躯保护学生的教师，毅然返回帮助同学的少 年，此举多险，命悬一线，他们也是视死如归的。而数以亿计的民众对英雄烈士的敬仰与 追随是真诚的，发自肺腑的！“茅私私”们的“愚蠢观”，“厉宁宁”的“原跑说”，“ 范跑跑”的“先跑论”，终为国人、世人所唾弃！ 是的，也有人“宁可而不”地、“永不反悔”地“选择”了“范跑跑”。这不能说明别的 ，只能进一步说明，“选择范跑跑”还是“选择英雄烈士”，是阶级的对立，而不是一个 人、两个人的“自由”。在壁垒森严、鸿沟两分的阶级社会中，只取“人性”而不认阶级 性，就像提着自己的耳朵要离开地球一样不可能。为“儿子”选择“范跑跑”的自去选择 “范跑跑”，让“儿子”在“真正的教育”下，平日里舍爹娘而“先富”，危难中舍爹娘 而“先跑”。选择英雄烈士的仍会选择英雄烈士，他们不惮“伪君子”的恶谥，掩埋好谭 千秋、张美亚的遗体，擦干自个儿身上的血汗，踏着他们的足迹，又前行了。路的确还很 长，很艰难，悬崖，峭壁，滚石，塌方，陷阱，泥淖，猛兽，毒虫，冷箭，诬陷，落伍， 背叛，都会有的，而且会很多，但是，我就是不相信，中国，这个产生了大禹、毛泽东、 屈原、鲁迅的中国，这个群星灿烂的中国，会断送并永远断送在一群无耻屑小手中 是的，选择，人人都在选择，“范跑跑”在选择，“茅私私” “厉宁宁”在指导着人们选 择。我也要选择，我为儿子与子子孙孙选择英雄烈士，要他们永远唾弃“范跑跑”“茅私 私”这样的群小，决不与之为伍！世世代代与他们做不可调和的斗争，一代斗不过就再斗 一代，一个倒下了另一个就扑上去，武器不精良就去找好武器，技艺不如人就下功夫磨练 ，但决无屈从的那一天！一事当前，先替别人打算，危难之中，先帮别人一把，永远不要 先掂足了自己的斤两，去做不赔只赚的买卖，那是一切罪恶的开端。一事当前，先要自己 不死，二要自己快乐，三要自己无损，这其实早将救人助人化作了一种交易，一桩买卖， 这是一条取奸之道。国难当头，他就是国奸；灾难当头，他就是灾奸；承平日久，他顶多 出息成一个掺糠使水、造假制劣的商奸。按照“凤凰网”所倡导的《宁要范跑跑不要郭跳 跳》中的“前提”，谭嗣同、秋瑾、宋教仁、蔡公时、吉鸿昌、张自忠、闻一多等等，都 “早尊父命”，“选择”“自立、自保、先富、先跑”而绝不拔一毛而利天下了，没有了 他们，没有了一些人不愿提及的李大钊、方志敏、江雪琴、刘胡兰、闻一多，我们这些为 衣食所累的芸芸众生，早就如虫蚁一般，不知寂灭于何处了。其实，“毫不利己专门利人 ”是伟大而又平凡的，说它伟大是说完全彻底做到它很难很难，说它平凡是说凡人皆可向它努力， 无时无事不可实践。“崇高”不在天边而在脚下，“伟大”在大处更在小处，小算盘里算 不出“正义”，先标下“前提”不是“美德”，是讨价还价。不过，这些话，我不是对“ 范跑跑”“茅私私”“厉宁宁”们说的，他们自有主张，我也决不企盼他们认同，连“有 限的道歉”都不企盼，我是对我的子子孙孙说的。 这是我的一篇贴文，也算是对我家子女的一个家训，立为家规，逢年祭祖，必拜先人而诵 之，毫不利己，专门利人，不以恶小而为之，不以善小而不为，子子孙孙，世代铭记！ -- 娴静时如母猪照镜,行动处若河马发疯~~~ ※ 来源:·珞珈山水BBS站  http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 125.220.134.*] |
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