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发信人: wwwxx (brid), 信区: WHU 标 题: 李新宇：大学教育：呼唤公民意识的培养 发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Oct 3 21:56:03 2008) 当下中国的大学教育的缺失甚多，其中一个重要的方面，就是现代公民意识的欠缺。 人们大都承认，公民意识的培养是现代化的一项基本工程。在全民中普及现代公民意 识，不能不从孩子做起。因此，有识者早已在呼唤学校开设公民课。一位令人尊敬的老人 甚至表达过这样一个心愿：如果重活一次，要做一名中学公民教师。 (  http://www.tecn .cn ) 我由此想到了大学生。大学生受过较多的教育，应该首先具有现代公民意识。如果连 大学生都不具备现代公民意识，我们离现代社会不就太遥远了吗？ ( http://www.tecn.c n ) 现代社会与传统社会不同，其重要标志之一就是现代社会的每一个成员都有自己独立 的人格和不可侵犯的权利。因此，现代公民意识的核心首先是这种权利意识。不珍视自己 的权利，或不尊重别人的权利，都是公民意识欠缺的表现。懂得维护自己的权利，也知道 尊重别人的权利，是现代公民应有的修养。然而，中国社会却一直缺少这种公民意识的培 养。原因并不复杂：不是建设和谐的现代社会不需要公民意识，而是因为几千年专制传统 形成的一系列观念总是习惯于维护着权力的神圣性，总是漠视甚至随意践踏个人的权利。 在这种情况下，不仅公民行使自己正当权利的制度环境和文化环境都不完备，而且作为一 种思想意识也极为欠缺。 ( http://www.tecn.cn ) 作为大学，情况应该好一点，但实际情形却并非如此。 原因同样很简单：首先是我们古老的本土传统没有提供这方面的资源。在几千年的历 史上，我们有的是“臣民”，“子民”，“草民”，“顺民”或“暴民”，其传统可谓根 深蒂固，“公民”的萌芽却异常艰难。专制主义传统笼罩之下形成的观念能够轻易地制造 一代又一代卑微的“草民”和逆来顺受的“良民”，专制制度本身及其依仗的暴力也很容 易培养出揭竿而起的“暴民”，却不能培育出现代“公民”。现代公民应该走出专制主义 造就的“顺民”与“暴民”的传统笼罩，清楚地认识个人与社会、个人与国家的关系，应 该能够意识到个人的价值与尊严，清楚个人不可侵犯的权利和应尽的义务。然而，在传统 厚重的国度里，人们却没有多少资源可供利用，没有多少榜样可供模仿。 ( http://www. tecn.cn ) 更为遗憾的是，当代中国的大学教育没有提供这方面的培养。大学是精神成人的摇篮 。它首先应该是造就人的地方，应该点亮人的心智，开阔人的境界，给人以健康的精神， 使之成为合格的公民。然而，我们的大学显然不是这样。长期以来，我们一直在努力把青 年制造为功能单一的“人材”，有时甚至是制造“齿轮”和“螺丝钉”。学生可能在某些 方面受到精心的培养和铸造，但在许多方面却被阉割和限制。他们可能有丰富专业知识， 可能有坚定的政治立场，可能服从领导遵守纪律，却对个人的权利茫然无知。我们的学校 从小学开始就设有思想品德教育，努力培养学生的思想品德。比如，教孩子热爱国家、服 从领导、尊敬师长，团结友爱，遵纪守法，等等，这毫无疑问是有意义的。但是，这种教 育的片面性却往往使它无法与传统的纲常说教区分开来。孩子们从小到大，接受的都是服 从的教育。社会规定了一系列守则，要求他们无条件地服从和无私地奉献，却从不告诉他 们自己拥有什么权利，如何去维护自己的权利。这种教育培养了某种传统的“美德”，却 培养和巩固了一种未成年状态，使人在自然上已经成年之后，人格上和精神上却依然不能 成年。 ( http://www.tecn.cn ) 现代公民的权利意识源自现代的社会伦理与国家理念。因此，公民意识的培养必需使 受教育者具有现代的社会与国家理念。比如，自由、民主、平等与公正，都是现代理念的 关键词。早在一百年前，觉醒的中国知识分子就开始了对这些理念的言说。五四时期陈独 秀等人对民主、自由和个人权利的张扬，20年代末胡适等人面对新生的国家政权而进行的 人权抗争，40年代储安平等人对民主的呼唤，都毫无疑问在中国文明发展的历史上写下了 重重的一笔。甚至在文革的血腥背景之下，身处险境的顾准仍然执著地思考着民主之路。 我们没有理由拒绝这笔遗产。因为他们前赴后继的苦苦思考和探索，留下的是这个民族走 出困境的思想结晶，是这个民族曲折行进中的经验总结。站在他们的肩膀上，我们可能会 想得更深，看得更远。再比如，个人与社会、个人与国家究竟应该是什么关系？现代人应 该如何对待国家？纳税人应该享有怎样的权利？从臣民社会到公民社会，这种社会转型的 标志何在？面对这些问题，国外的思想家和中国现代思想家都进行过许多思考。那些最具 现代精神的思考应该成为我们走向现代的精神资源。虽然一些现代理念一直难以在这片土 地上扎根，但文明的发展可以延缓，却无法从根本上将其逆转。历史证明，生活于现代世 界的人群，只要不想自绝于人类，就无法不接受这些现代理念。正在努力现代化并努力走向世界的� 泄耍挥欣碛删芫执砟睢� ( http://www.tecn.cn ) 可惜的是，我们的教育很少传授这些现代理念，而是恰恰相反，习惯于用陈腐的观念 对其进行简单的批判，甚至把民主、自由、平等都看作资产阶级意识形态，把一些人类文 明的普世价值看作西方话语霸权。拒绝先进文明，后果可想而知。在大学生中，一方面是 自己的权利被侵害而浑然不觉，一方面是侵害别人权利的事时有发生。因为他们不知道自 己有什么权利，也就不知道尊重别人的权利；不知道维护个人的权利，也就不可能自觉地 承担应尽的义务。 ( http://www.tecn.cn ) 2 从某种意义上说，公民意识的培养是一种现代德育。现代德育与专制社会遗留的传统 德育不同。传统德育大都致力于培养奴隶道德，强调的主要是服从和奉献；现代德育所要 培养的是建立在个人权利和义务基础上的公德。公德是一个正常的社会不可或缺的，譬如 诚实、守信、爱心、责任感、正义感，都是维持社会健康发展所必须的公德。 ( http:// www.tecn.cn ) 在这一方面，我们的欠缺也是明显的。由于长期“左”的思想影响，“政治路线第一 ”，“阶级斗争为纲”，教育中曾经充斥着一些与人类共同的道德底线不相容的东西。这 些东西在文革结束之后并未得到很好的清理。一些“假大空”和野蛮丑陋的东西没有退场 。它留给我们的是一份沉重的历史遗产：一方面是“无私奉献”之类空话下面的赤裸裸私 欲泛滥；一方面是“集体说谎”背景上社会基本诚信的丧失。这一切，都给品德的培养带 来了困难。 ( http://www.tecn.cn ) 我们的教育一直在给学生灌输理想、原则和不容质疑的观点。为了考试，学生也都能 机械地记住一些结论。但是，在许多问题上，学生不可能有自己的思考和发挥，因为答案 是确定的，无论理解还是不理解，都必须按照标准回答。如果学生回答的不是给予的答案 ，就可能严重影响考试的成绩。有的教师对学生说：对于某些问题，你既然不理解，就只 有背下来；越是不相信它，越要背下来；以免考试出错。这样，学生对问题的回答是一致 的，但并非学生自己的见解。在一些问题上，他们不是没有自己的思考，却必须根据某种 标准去说假话。 ( http://www.tecn.cn ) 这种培养的后果是在一代人中消灭了诚实。红卫兵一代人相信过许多荒谬的东西，但 他们那时是真把谎言当成了真理。所以，他们虽然愚昧，但至少还有诚实。所以，当那虚 假的理想破灭之后，他们有一种上当受骗的感觉，梦醒之后还要求真。而当下的青年却往 往是明明白白说假话。他们知道什么是流行语言，知道什么场合说什么话。对于那些话， 他们嘴上说得很熟练，心里却是从来不相信的。这被理解为一种生存的需要，因而说谎也 不再丢人。一个朋友因为孩子撒谎而批评孩子，孩子却理直气壮地指出爸爸也在撒谎。因 为孩子刚刚在电视里看了爸爸在当地一个会议上的讲话。考察今日中国，从家长、老师到 领导，大都失掉了批评别人说谎的资格。因此，谎言自然大行其道：当面一套，背后一套 ；嘴上说的和心里想的不同；公开讲的和背后讲的不同。它导致了人格分裂，使说谎成为 一种集体行为，对社会公德破坏性极大，对文明的损害极大。 ( http://www.tecn.cn ) 与此相关，甚至考试作弊也不以为耻了。在学校里，本来考试作弊决非光彩的行为， 现在却越来越普遍。这种情况迫使一些学校不得不采取严厉的措施。可是，一个社会失掉 了基本的耻辱感，失掉了基本的荣辱观念，只是处分几个学生又能解决什么问题？某省举 行公务员考试，当地报纸头版报导：今年公务员考试，作蔽率比去年大幅度下降，替考者 不足300名。当常态与病态已经颠倒，光荣与耻辱已经难分的时候，对年轻人的影响就无须 多说了。 ( http://www.tecn.cn ) 正因为这样，我们常常会看到这种情况：一个人受了多年的教育，甚至取得了博士学 位，却不懂得做人的基本道理，缺乏起码的公德。我们不能不承认，这是我们的教育产品 。它反映着我们教育的缺失，也呼唤着大学教育中的公民意识培养。 ( http://www.tecn .cn ) -- ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 58.49.119.*] |
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