| |||
登录  注册
搜索
|
|
 珞珈山水BBS →
武汉大学 →
信息管理学院 →
单文区文章阅读
|
| 单文区文章阅读 [返回] |
|---|
|
发信人: TANGZHE (KEVIN), 信区: I.M.S 标 题: 编辑出版学的历史支柱—读叶再生《中国近代现代出版通史》与章宏伟《出版文化史论》 发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Apr 13 15:54:51 2007) 编辑出版学的历史支柱—读叶再生《中国近代现代出版通史》与章宏伟《出版文化史论》 作者：王振铎 出处：本站原创 点击数：1486 编辑：粗茶淡饭 摘 要: 通过对《中国近代现代出版通史》和《出版文化史论》的评介，着重阐述了 中国出版史的起源和分期问题，提出中国出版文化史分为刻写出版、印刷出版和电子出版 三个阶段的观点，并指出，将出版文化的内容审选组合，编制成可供储存和传播的符号媒 介，主要靠编辑出版活动。 关键词: 编辑出版 编辑出版学 历史支柱 一 近两年，我国的编辑出版学研究获得了丰收。编辑出版学的理论创新研究，我已在《 普通编辑学理论体系的雏形》一文（载《出版科学》2002年第2期）中讲过。同时，也讲到 各种不同出版媒体的编辑实践和出版应用研究方面的成就。至于编辑出版史的研究，成果 虽不多，但也不断有大部头著作问世，并且一直为关注编辑出版学学科建设的人们所重视 。因为编辑出版史的研究是编辑出版学学科建设不可或缺的第三个支柱。 2002年有两部出版史巨著几乎同时问世，一部是叶再生先生的《中国近代现代出版通 史》，另一部是章宏伟先生的《出版文化史论》。叶著为四卷本大部头,约4 000页的近现 代出版编年史，详述了200年来我国书、报、刊三大媒体的编辑出版历程。书中收集了极其 丰富又十分罕见的珍贵资料。经作者细细钩沉梳理，精心考释，从中引申出不少带有规律 性的观点和结论。章著则是一部宏观的文化史论。从远古至少5 000年前人类开始“造书 契”、“文籍生”的文化源头，直论到当前的出版文化现象，包括编辑内容、出版业、出 版物、出版机构、出版技术、出版发行、出版人物与出版的市场经营管理等等，凡出版文 化应有的议题，尽有所论。书中不乏真知灼见，精辟独到之处时时放出思想的火花，给人 以学术的启迪，发人作文化的深省。 联系近15年来陆续出版的《中国编辑史》（姚福申著）、《中国出版简史》（宋原放 、李白坚著）、《中国古籍编撰史》（曹之著）、《中国文献学》（张舜徽著）、《校雠 广义——版本编、校勘编、目录编、典藏编》（程千帆、徐有富著）、《中国编辑出版史 》（肖东发主编）、《中国新闻传播学说史》（徐培汀、裘正义著）、《中国新闻史》（ 王洪祥主编）、方汉奇先生主编的多卷本巨著《中国新闻事业通史》、丁淦林先生主编的 《中国新闻事业史简编》，以及为数不少的中国书史、报刊史、印刷史、文化史等等，我 深深感到：仅从历史研究这方面来说，伴随着新闻传播学的发展，中国的编辑出版学学科 已经建设起来，并粗具规模。 最近有报道说，中国出版科学研究所主持的国家重点基金项目《中国出版通史》正紧 锣密鼓地进行编撰。当这套八卷本的中国出版史巨著问世之后，我们的编辑出版学学科建 设必将蔚然可观。 二 在任何一门学科中，理论和历史都是密不可分的。没有科学的理论，历史就如同时间 的仓库，堆满杂乱废旧的资料。一经理论的光照，那些似乎废旧的东西，一下子就闪亮起 来，宝贝般地耀眼，而且仿佛自动地序列化、条理化、系统化，成为理论光束的光源。我 读叶先生的《中国近代现代出版通史》就有这种感觉。作者好像带我们走进近200年的历史 档案库中，用编辑出版理论的光束，探照出无穷无尽、令人惊叹不已的宝藏，并从而引发 出种种编辑出版理论的新思妙想。读章宏伟先生的《出版文化史论》，更突出地感觉到这 一点。他把一部中国出版史放在整个中国文化发展史的大背景上展开，别有一种理论风骨 。这两部书使我再次确认了一个真理：理论原本是历史发展规律凝聚而成的观念结晶，这 个晶体的灵 光又是照亮历史航程的灯塔。 两位作者在各自的前言和后记中，不约而同地提出了一个中国出版史的起源和分期问 题。这是他们出版史观的起点。叶著因重点研究中国近现代出版史而把起源问题放给“古 代出版史”去具体解决，但他从原则上提出“出版是文化的一部分，又与政治、经济和时 代的变革密切相关……应该从文化积累、推动社会变革、促进人类进步的角度来对待、了 解和分析历史上的各种有关出版现象、事件和人物。这也是本书撰述时信守的原则。”（ 见《中国近代现代出版通史》第11页）据此原则，叶先生不赞成简单地按政治朝代对出版 史进行分期，而主张把铅合金活字机械印制的书、报、刊，特别是报刊媒体，作为近代出 版史的标志性媒体。 叶氏四大卷巨著正是根据报刊媒体的特点和性质对中国近现代编辑出版史进行分期的 。当然，任何媒体都是以特定的思想文化内容和特定的载体制作技术来支撑的。从近代以 来的书报刊媒体入手，探讨其运载传播的思想文化内容与铅活字机械印刷技术，用两条线 索来编织中国出版通史，开创了一个新的出版史论方法。章宏伟的《出版文化史论》也是 从思想文化内容和媒体制作技术这两条线索来探讨中国出版史的。但他似乎更注意出版的 文化史观，或者说，是从文化理论的高度来考察和阐述出版的历史，重在以史立论。因此 ，他碰到的第一个问题便是出版的历史起源问题。 三 要讲清中国编辑出版活动的起源，不能不首先明确什么叫编辑出版。研究出版史，尤 其是研究古代出版史，不能避开这个最基本的问题。《出版文化史论》“上篇”的8篇论文 特别是《从原始记事到文字发明》、《秦汉出版业考述》、《雕版印刷术起源问题》、《 中国古代编辑发展历程》4篇论文都是探讨这个问题的力作。章宏伟先生通过大量的史实和 文献资料，明确表明了他的观点：“我国的图书编辑事业源远流长”，“至迟在殷朝时期 就用文字记事并有了册典”，“自古以来，图书编辑工作为保存、积累和发展历史文化遗 产做出了巨大的贡献”（见《出版文化史论》第230页）。这里所讲的“图书”、“册典” ，都是古代的巫祝、史官等掌管文字的角色，姑称之为“编辑”们所创造、积累起来而缔 结构成的精神文化业绩。这种业绩，正如梁启超所说，是“人类心能所开掘出来之有价值 的共业”。这种“共业”既是人类社会发展所必需的内在要求，也是出版文化赖以产生的 基础。“版”就是这种精神文化的主要表现形式。古代的出版，就是把精神文化内容，或 称之谓“意义”，写或刻在“版”上，出示于人。“版”的完成形态就是“册典”。以“ 册典”为主要标志的古代“版”文化，不管从物质形态上说，还是从精神内容上说，都是 人的创造品，制作品。比起原始的摩崖石刻来，“版”是可以搬运，可以移动，可以收藏储存， 也可以记载“意义”，并且可以用“版”来传播交流这些“意义”的人造物。这是人文创 造的骄子，是文化内容的媒介载体。所谓编辑出版，就是创构人们赖以传播交流思想内容 的文化媒体。“版”的品种很多，有龟甲版、牛骨版、金属版、石块版、竹简版和木方版 等等。“版”字在秦始皇“书同文”以前，有许多不同写法，如片、反、板、牍、版、榜 等等，这些不同的写法只是在不同场合使用时稍有差别而已。汉代王充在《论衡》中讲： “截竹为筒，破以为牒”，“断木为椠， 之为版，力加刮削，乃成奏牍”。“版”放置 在外，让人观看，那版就叫榜，或写作牓。版与版叠合起来则多以册、籍、篇、编、典等 字表示。丰富的版文化及其长期的发展变化，标志着中国古代文化的辉煌灿烂，记录并传 播着中国社会从公元前大约3 000年以来的文明史。以“版”本身为媒体，使得中国古代 文化具有比外国古代莎草纸文化、贝叶文化或泥版文化更加坚强的牢固性与更加持久的延 续性。中国古代文化传统之所以能够5 000年连续不断，不正是得力于版文化之功吗？ 版文化作为人类历史上最古老的媒体文化，主要是由那些被今人称之为作者、编辑、 出版者等角色的人们协同创造出来的。他们在相当长的历史时期内，没有明确的专业分工 ，只有通力合作共事共业。角色是一身多任或互相转换的，但实践过程却是前后连续并交 叉互动的。 当然，版文化的创构、制作是很讲究技术的。写版要用笔、用颜料，刻板要用尖刀利 刃，制版需要刮削、烧灼、磨平，造出合适的材料，书写和刻镌之前还需要设计版面、排 列次第，分布大小不同的字体，最后还要一版一版地编联成册，以便放置或运输。所有这 一切都是技术。所以，《出版文化史论》从精神文化内容和出版制作技术两条线来论述中 国出版史，是很有科学卓识的。 四 中国上古的版文化，发展到公元前一世纪以后，“版”已开始转变为媒介文化的母本 。以版为榜样，按母本拓印、抄写、复制于软性物质载体，是媒体制作技术的又一次革命 。缣帛、纸张等介质推动了雕版印刷技术。木板被镂空反雕成为专供拓印复制的母版，大 量流传于市的不再是车拉舟载的“版”书本身，而是版印的纸质媒介品。于是出版的概念 渐渐由将“意义”出示于版，变为从母版上复印出来示之于众。出版观念的这种变化正是 版文化发展的历史反映。其中一个主要原因是社会的进步，要求文化走向民众，需要广泛 向民众传播大量的信息。“版”常常被移动出来，作为“牓”，放到众人可观之处，叫做 “出榜”。唐代就有地方官命“书吏将诏令抄录在大版上，‘当村坊要路牓示’。另外由 诸道观察使派员，检查抄录的诏令有否脱文和错字，以便及时察觉纠正”（徐培汀、裘正 义著《中国新闻传播学说史》，重庆出版社，1994年版，第45页）。宋代出“大牓，揭于 通衢要路”者十分频繁。不仅出“朝榜”，还出“民榜”。政府、学校、商人都可以“出 榜”。浙江曾有出版家为禁止翻刻自己雕印的图书而出榜的记载：“右令出榜衢婺州雕书 去处，张挂晓示，各令知悉，如有似此之人，仰经所属陈告追究，毁版施行，故榜。”“ 出牓”即“出榜”，同声通假，亦即“出版”。“出版”的本意就是把“版”移动出来，让更多的� 酥嫔纤氐囊庖濉：罄矗捎谥接〉亩髟嚼丛郊虮悖嗣遣槐卦侔驯恐氐拇蟀嫔踔 林窦颉⒛痉交虿疾嗝教灏崂窗崛ィ恍璋阎街实拿教宥喔从∫恍涂梢月愣琳叩 男枰Ｒ蚨霭娴母拍畈叛荼涑上衷诘拇影嫔吓扛粗瞥隼丛赜刑囟ㄒ庖宓拿浇槲镎庵 趾辶恕Ｓ纱丝杉霭嫖幕睦匪坪蹩梢哉庋枋觯航庖宄鍪驹诎嫔希斐晌幕 教濉С龃蟀嬗谕ㄡ橐罚浇橐庖宕居谥凇远ò嫖副荆从〈罅扛阋说 拿浇槲锛闯霭嫖铩Ｗ莨壑泄霭嫖幕罚筇蹇梢苑治鼋锥巍５谝桓鼋锥问强绦闯霭 娼锥危允止な樾春涂贪寮际跷С牛远蕴毂疚幕鄣母锩饕谌荨５诙鼋锥危 怯∷⒊霭娼锥危缘癜婧突涤∷⒓际跷С牛远陨癖疚幕鄣母锩饕谌荨５ 谌鼋锥危堑缱映霭娼锥危远嗝教逍畔⒓际跷С牛匀吮疚幕鄣拇蟠ノ饕 谌荩ú渭疚摹犊鬃拥娜吮疚幕邸芬晃模自亍痘彼缪г貉Пāど缁峥蒲О妗 �2001年第2期）。在理解和阐释出版文化的演变发展过程中，有人判定只有唐宋以来以雕 版纸印技术为支撑的出版文化，才叫出版。雕版纸印技术之前，中国根本没有出版技术， 也没有出版概念，连“出版”这个汉语词，似乎也是近代才从外国传译过来的 。这种出版史观令人难以理解。 五 出版文化的内容是极其丰富的精神创作品，包括各种思想理论、观念意识、科学技术 与审美艺术等等。而将这些内容审选并组合起来，编制成可供储存与传播的符号媒介，主 要靠的是编辑出版活动。因而编辑的媒介传播理念，应当是出版文化的灵魂。我曾在《文 化缔构编辑观》一文中描述过一些古今编辑家们缔造文化媒介构成传播网络的历史景象， 意在说明编辑理念在缔构社会文化媒体方面的重要作用。在我国，这种编辑理念是随着文 字符号的规范性应用并大量出示于“版”，造成版文化的历史实践而产生的。殷商时期大 量的甲骨文版片所流露出来的编辑理念，我已在《从甲骨版片看编辑与出版的起源》一文 中阐述过。譬如甲骨版上的卜辞文体模式，人与神鬼的沟通与对神鬼的膜拜，对自然天象 与社会人事的记录与利用，甲骨版面的平衡对仗艺术与大小字体的刻工技巧等等。到了东 周列国诸侯争霸时期，版文化开始从天子宫廷通过士人走向人民，出现了诸子百家学说。 儒、法、墨等各家都要通过“著书立说”传播自己治国安邦的思想理论和仁义道德之类的 社会教育观念，因而也都确立起各自的编辑理念。章宏伟在《出版文化史论》中曾引范文 澜老先生总结的孔子的编辑理念，说他“整理六经有三个准绳：一个是‘述而不作’，保 持原来的文辞；一个是‘不语怪力乱神’，删去芜杂妄诞的篇章；一个是‘攻乎异端，斯害也已’� 懦庖磺蟹粗杏怪赖囊槁邸Ｋ粤有问缴纤担切鹗鼍晌模淮诱淼淖忌途宓 牟魉担谴醋餍乱狻Ｊ鲇胱魇遣豢煞指畹囊患隆！本」芏杂诳鬃釉跹罢怼绷 此捣ú灰唬既衔耸┙萄嗉傲保辽偈恰袄逭蔚凇辈ⅰ翱ā 惫傲薄Ｒ蛭馐亲运沃燎宸炊院喝骞赜诳鬃由臼档哪桥裳д呙且恢驴隙ǖ摹Ｄ压 纸裉煨矶嗳顺瓶鬃游拔夜谝晃唤艹龅谋嗉摇薄Ｈ欢鬃拥谋嗉砟睿皇侨寮业 囊员嗍槭龉诺馈⑶硇乱獾娜寮依砟睢７侨宓暮亲泳头炊钥鬃拥谋嗉枷耄髡拧氨 嘀技贝唇ㄖ喂竦男路āＫ担骸胺ㄕ撸嘀技柚牍俑贾氚傩 照咭病！� ( 《 韩非子·难三 》)墨子也反对孔子“述而不作”，而主张“述作兼善” 的编辑理念。他认为，“古之善者不述，已有善则作之，欲善自己出也；今述而不作是无 所异于不好述而作者矣。吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”（ 《墨子间诂·耕柱第四十六》，中华书局1986年版《新编诸子集成·第一辑》）清人苏时 学释义谓：“此言述作不可偏废，皆务为其善而已。述主乎因，故以古言；作主乎创，故 以今言。述而又作，则善益多矣。”（同上书，夹注）韩非子与墨子的编辑理念，对战国时百家学 说的繁荣乃至后来的文化创新与发展起了不小的推动作用。尽管那时的简版方策还相当笨 重，人们仍然刻写制作了数量巨大的书籍，以至于一个人的藏书，往往多到“五车”，搬 运起来要“汗牛”，储藏起来要“充栋”，可见当时的编辑出版家们创造了何等伟大的出 版文化！《中国近代现代出版通史》与《出版文化史论》等著作以科学的编辑出版理论， 全面地、辩证地考察和研究至迟从殷商以来多种多样的、变化发展的版文化事实，从而表 现出来的可以展望现在和未来电子出版与网络出版的出版史观，才是概括着一定规律性并 能 随时给人以启发的出版文化史观。 （载《出版科学》2003年第1期，P18-20） -- 开心做自己 MSN:T_ZHE@HOTMAIL.COM QQ:48052645 GMAIL:TANGZHE211@GMAIL.COM ※ 来源:·珞珈山水BBS站  http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 202.114.117.*] |
| [返回单文区目录] |
|
|
