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发信人: TinaDeng (一羽蓝恬), 信区: Picture 标题: 三生石发信站: BBS 珞珈山水站 (Thu Apr 10 23:00:37 2008) 宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝 ,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。　　原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，另附现代语翻译。僧　圆　泽　传　　洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。　　子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。　　寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。　　一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。　　舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。” 　　源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。” 　　源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。　　遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！　　后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“ 三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 　　呼问：“泽公健否？” 　　答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰： “身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。” 　　遂去不知所之。　　后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。一　个　浪　漫　的　传　说　　这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。　　它的大意是说，富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。　　　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！” 　　于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。　　李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。　　李源听了，知道是旧人，忍不住问道：　　“泽公，你还好吗？” 　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。他们之间的感情，超越了金钱，跨越了时空，让人感动. 后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。真　有　三　生　石　吗？　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。　　“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。　　前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。　　我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！” 　　这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！” 　　所以，“三生石”应该是有的。　　其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。　　在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生。　　在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。　　另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：　　"一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” 　　"一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 　　可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。　　这种对轮回的譬喻，真是优美极了。三生石怎么走过杭州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特别的是，夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的 “长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”，再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人，并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。 -- 不管怎样，怎样都会受伤，伤了又怎样，至少我很坚强，我很坦荡。 ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.233.*] 此主题相关图片如下：1沿石阶而上.jpg (37175 字节) 此主题相关图片如下：2废弃的茶园.jpg (49481 字节) 此主题相关图片如下：3三生石.jpg (33912 字节) 此主题相关图片如下：4碑文.jpg (37749 字节) 此主题相关图片如下：5三生石.jpg (50613 字节)
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发信人: TinaDeng (一羽蓝恬), 信区: Picture
标  题: 三生石
发信站: BBS 珞珈山水站 (Thu Apr 10 23:00:37 2008)

    宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事
发生于唐朝 ,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的
故事。
　　原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，另附现
代语翻译。

僧　圆　泽　传

　　洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
　　子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，
居寺中五十余年。
　　寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
　　一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止
固不由人。”遂自荆州路。
　　舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
　　源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既
见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中
秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
　　源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王
氏，出家财，葬泽山下。
　　遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
　　后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
　　呼问：“泽公健否？”
　　答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”
　　遂去不知所之。
　　后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

一　个　浪　漫　的　传　说

　　这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而
不改变，读来令人动容。
　　它的大意是说，富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官
、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。  　　
　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常
常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽
却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命
运真是由不得自己呀！”
　　于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水
，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地
问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还
生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗
澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺
外，我一定来和你见面。”
　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见
的妇人也随之生产了。
　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿
钱把圆泽埋葬在山下。
　　李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川
畔传来牧童拍着牛角的歌声：
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
　　李源听了，知道是旧人，忍不住问道：
　　“泽公，你还好吗？”
　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行
不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：
身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，
却回烟棹上瞿塘。
牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇
帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去
，活到八十岁。
他们之间的感情，超越了金钱，跨越了时空，让人感动.
后悔是一种耗费精神的情绪。
后悔是比损失更大的损失，
比错误更大的错误。
所以不要后悔。

真　有　三　生　石　吗？

　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块
大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
　　“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，
后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更
多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。
　　前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对
于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建
立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和
慧解。
　　我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修
得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也
不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧
志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家
！”
　　这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希
望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是
一条好汉！”
　　所以，“三生石”应该是有的。
　　其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，
有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一
再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切
才能超出轮回的束缚。
　　在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：
伐树不尽根，虽伐犹复生；
伐爱不尽本，数数复生苦。
犹如自造箭，还自伤其身；
内箭亦如是，爱箭伤众生。
　　在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是
痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
　　另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：
　　"一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎
生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故
能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

　　"一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是
轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能
摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
　　可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是
因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同
样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像
行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。

　　这种对轮回的譬喻，真是优美极了。

三生石怎么走
    过杭州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底
的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特
别的是，夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的
“长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的
，只是上面镌了字，便传奇了。四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿
色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”，再看看这块在传说里代表了“前世、今世、
后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人，并没有奢侈的后花园可供情人
们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静
静立着。
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不管怎样，怎样都会受伤，伤了又怎样，至少我很坚强，我很坦荡。

※ 来源:·珞珈山水BBS站

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