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发信人: caofangxiang (鱼游春水), 信区: Olympic2008 标题: 請别说奥运开幕式是“下九流”！发信站: BBS 珞珈山水站 (Sun Aug 10 21:08:31 2008) 看到有人说三千弟子这个环节下九流。我认为话说过头了。所谓反者道之动。他有权批评奥运开幕是下九流，我就有权申辩奥运并非下九流。三千弟子这个设计还是不错的。中国漫长的封建社会（姑且这么称呼，史院的人看了不要抬杠）里，儒教是名教，是立国立身之根本，至少是官方宣布的根本吧。开幕式要展现的东西，用脚趾头想也可以想得到的，除了四大发明就是儒教了。至于怎么表现，还真是很难的。用三千弟子的形式表示出来有很多好处。第一，毕竟现在讲的不是儒教了，三千弟子却能让人一下子想到希腊柏拉图亚里士多德的时代，印度佛教诞生的文化全盛时代，我们中国，也正经历着诸子百家争鸣的一个古代文化全盛时期。另外，考虑到那个环节不是个别表现，不能过于凸显孔夫子一个人的地位，而三千弟子却很自然的让了解中国的人想起孔夫子。古代的圣贤太多了，但是要代表一个国家的哲学态度，还是以孔夫子摆第一位。用他的三千弟子来表现，正是合情合理，不偏不倚的。第二，一部《论语》，从前是每个中国读书人的必背典籍。而且其中也蕴含着很多宝藏。选择其中耳熟能详的名句，所谓一字千金，而又包罗万象：一句“四海之内皆兄弟也 ”（好像还有“有朋自远方来”那一句），讲的是中国广迎四海宾朋，可谓盛情厚意，倾情奉献；一句“礼之用和为贵”，这观念不但秉承传统，且与当前之和谐社会紧密相连，可谓恰到好处；一句“子以四教文行忠信”，讲的是文明礼乐之邦，原原本本，可谓理直气壮。第三，在三千弟子的中央是变化的汉字“和”字的形象。儒家文明作为古代文明最杰出的代表，和汉字的源流一同展示，可谓相得益彰。大概是甲骨文还没有出现儒家讲的这个“和”字。所以从金文开始，然后是小篆，再后是楷书。源流脉络，一线单传。古今中外，舍我其谁。（我印象中和字左边是“禾苗”的“禾”，但是我看了看，显示的好像是 “木”字只是附带说一下，没别的意思）第五，书籍的感官刺激。人手一册竹简，标举出中华文明的独特，和长卷上显示的雕版印刷相映成趣。作为一个学出土文献的人，感官上的刺激尤其大。所以说看到那么所任手执竹简出现，我真是激动得站了起来，呵呵。第四，三千弟子的服饰虽不合于儒家的规范，但是值得注意的是头上的羽冠，十分华美。今年汉服热潮，论者以为有衣无冠，不合古礼。也许这算是一个标准吧。至于别人怎么评价，还是后话了。第六，背后的话。不论是崇儒还是复古，都还言之过早。但是和谐观念和传统挂念一脉相承，是毫无疑问的了。民族的就是世界的。也只有民族的，才是人家在乎的。如果我们自己都不在乎，人家更加不会在乎了。所以，这次提示出儒家的形象，对于世纪百年回眸之际兴起的读经热潮，也有一种延续作用。最后就是技术的使用，效果很绚丽，这个也许是最大的亮点吧。子曰，文不在兹乎？！答曰，文在兹。还是那句话，我不同意你的观点，但是我以我的生命捍卫你说话的权利。 -- 春风无限潇湘意欲采萍花不自由 ※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 202.114.71.*]
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发信人: caofangxiang (鱼游春水), 信区: Olympic2008
标  题: 請别说奥运开幕式是“下九流”！
发信站: BBS 珞珈山水站 (Sun Aug 10 21:08:31 2008)

    看到有人说三千弟子这个环节下九流。我认为话说过头了。所谓反者道之动。他有权
批评奥运开幕是下九流，我就有权申辩奥运并非下九流。
    三千弟子这个设计还是不错的。中国漫长的封建社会（姑且这么称呼，史院的人看了

不要抬杠）里，儒教是名教，是立国立身之根本，至少是官方宣布的根本吧。开幕式要展

现的东西，用脚趾头想也可以想得到的，除了四大发明就是儒教了。至于怎么表现，还真

是很难的。
    用三千弟子的形式表示出来有很多好处。
    第一，毕竟现在讲的不是儒教了，三千弟子却能让人一下子想到希腊柏拉图亚里士多

德的时代，印度佛教诞生的文化全盛时代，我们中国，也正经历着诸子百家争鸣的一个古

代文化全盛时期。另外，考虑到那个环节不是个别表现，不能过于凸显孔夫子一个人的地

位，而三千弟子却很自然的让了解中国的人想起孔夫子。古代的圣贤太多了，但是要代表

一个国家的哲学态度，还是以孔夫子摆第一位。用他的三千弟子来表现，正是合情合理，

不偏不倚的。
    第二，一部《论语》，从前是每个中国读书人的必背典籍。而且其中也蕴含着很多宝

藏。选择其中耳熟能详的名句，所谓一字千金，而又包罗万象：一句“四海之内皆兄弟也

”（好像还有“有朋自远方来”那一句），讲的是中国广迎四海宾朋，可谓盛情厚意，倾

情奉献；一句“礼之用和为贵”，这观念不但秉承传统，且与当前之和谐社会紧密相连，

可谓恰到好处；一句“子以四教文行忠信”，讲的是文明礼乐之邦，原原本本，可谓理直

气壮。
    第三，在三千弟子的中央是变化的汉字“和”字的形象。儒家文明作为古代文明最杰

出的代表，和汉字的源流一同展示，可谓相得益彰。大概是甲骨文还没有出现儒家讲的这

个“和”字。所以从金文开始，然后是小篆，再后是楷书。源流脉络，一线单传。古今中

外，舍我其谁。（我印象中和字左边是“禾苗”的“禾”，但是我看了看，显示的好像是

“木”字只是附带说一下，没别的意思）
    第五，书籍的感官刺激。人手一册竹简，标举出中华文明的独特，和长卷上显示的雕

版印刷相映成趣。作为一个学出土文献的人，感官上的刺激尤其大。所以说看到那么所任

手执竹简出现，我真是激动得站了起来，呵呵。
    第四，三千弟子的服饰虽不合于儒家的规范，但是值得注意的是头上的羽冠，十分华

美。今年汉服热潮，论者以为有衣无冠，不合古礼。也许这算是一个标准吧。至于别人怎

么评价，还是后话了。
    第六，背后的话。不论是崇儒还是复古，都还言之过早。但是和谐观念和传统挂念一

脉相承，是毫无疑问的了。民族的就是世界的。也只有民族的，才是人家在乎的。如果我

们自己都不在乎，人家更加不会在乎了。所以，这次提示出儒家的形象，对于世纪百年回

眸之际兴起的读经热潮，也有一种延续作用。
   最后就是技术的使用，效果很绚丽，这个也许是最大的亮点吧。
   子曰，文不在兹乎？！
   答曰，文在兹。

还是那句话，我不同意你的观点，但是我以我的生命捍卫你说话的权利。

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欲采萍花不自由

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