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发信人: whisper (烬·如花), 信区: History 标题: 狐狸精史发信站: 珞珈山水 (Thu Jan 21 09:15:15 2010), 站内　　1·《阅微草堂笔记》卷十谓狐事：　　“三代以上无可考，《史记·陈涉世家》称篝火作狐鸣曰：‘大楚兴，陈胜王。’必当时已有是怪，是以托之。吴均《西京杂记》称广川王发栾书冢，击伤冢中狐，后梦见老翁抱冤。是幻化人形，见于汉代。张鷟《朝野佥载》称唐初以来，百姓多事狐神，当时谚曰：‘无狐魅，不成村。’是至唐代乃最多。” 　　是说狐事可以自楚汉考之。　　　　2·《谐铎》卷一，借一狐女口吻谓：　　“……而不知大禹娶涂山之事乎？绥绥庞庞，昌都成室，是祖德也。有商之季，移家西海。适文王遭羑里之囚，散宜生访先人于敝庐，脱青翰以解之。赫赫宗功，垂诸史册……” 　　是将狐事推至三代。　　大禹娶涂山事，出自汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：　　“禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。” 　　文王云云，见《尚书大传》：“……太公之羑里见文王，散宜生遂之……西海之滨取白狐青翰……陈于纣之庭。纣……大悦，曰：‘非子（文王）罪也，崇侯也。’遂遣西伯伐崇。” 　　　　3·《河图》谓：“黄帝生，先致白狐。”这是把狐魅事一直推到黄帝时代。　　　　4·《山海经》对狐狸的传说也有记录。　　《南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。”晋郭璞著《大晃动经》说“九尾狐”为“瑞兽”：“太平则出而为瑞。”这里说到的“九尾狐”已经是远古的传说了。但是“能食人”的“九尾狐”当为神话流传，“瑞兽”说，则可以理解为晋人对周以来的“祥瑞”说的一种附会。不过这种附会一直到很后来的王朝中，仍有膜拜者，如《北齐书·文宣帝纪》：“祯符显见，史不停笔，既连百木，兼呈九尾。” 　　　　5·狐仙狐妖作魅作祟事，是传布最广的民间故事类型。《报朴子·玉笔记》说：“狐及狸狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”这类故事在民间曾经有广泛的听众和传播者。《太平广记》、《渊鉴类涵》，以及《古今图书集成》诸类书，都有关于狐仙的故事或“记录”。其中《太平广记》自卷四三三至卷四四一，共有九卷专门记录狐狸精故事。此外，各地也有一些颇具地方特色的民间故事流传。若有好事者集历来、各地狐事为一册，名曰《狐史》，或有爱读者。 -- ※ 来源:·珞珈山水 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 211.99.222.*]
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发信人: whisper (烬·如花), 信区: History
标题: 狐狸精史
发信站: 珞珈山水 (Thu Jan 21 09:15:15 2010), 站内

　　1·《阅微草堂笔记》卷十谓狐事：
　　“三代以上无可考，《史记·陈涉世家》称篝火作狐鸣曰：‘大楚兴，陈胜王。’必当时已有是怪，是以托之。吴均《西京杂记》称广川王发栾书冢，击伤冢中狐，后梦见老翁抱冤。是幻化人形，见于汉代。张鷟《朝野佥载》称唐初以来，百姓多事狐神，当时谚曰：‘无狐魅，不成村。’是至唐代乃最多。”
　　是说狐事可以自楚汉考之。
　　
　　2·《谐铎》卷一，借一狐女口吻谓：
　　“……而不知大禹娶涂山之事乎？绥绥庞庞，昌都成室，是祖德也。有商之季，移家西海。适文王遭羑里之囚，散宜生访先人于敝庐，脱青翰以解之。赫赫宗功，垂诸史册……”
　　是将狐事推至三代。
　　大禹娶涂山事，出自汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：
　　“禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也；其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞；我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”
　　文王云云，见《尚书大传》：“……太公之羑里见文王，散宜生遂之……西海之滨取白狐青翰……陈于纣之庭。纣……大悦，曰：‘非子（文王）罪也，崇侯也。’遂遣西伯伐崇。”
　　
　　3·《河图》谓：“黄帝生，先致白狐。”这是把狐魅事一直推到黄帝时代。
　　
　　4·《山海经》对狐狸的传说也有记录。
　　《南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。”晋郭璞著《大晃动经》说“九尾狐”为“瑞兽”：“太平则出而为瑞。”这里说到的“九尾狐”已经是远古的传说了。但是“能食人”的“九尾狐”当为神话流传，“瑞兽”说，则可以理解为晋人对周以来的“祥瑞”说的一种附会。不过这种附会一直到很后来的王朝中，仍有膜拜者，如《北齐书·文宣帝纪》：“祯符显见，史不停笔，既连百木，兼呈九尾。”
　　
　　5·狐仙狐妖作魅作祟事，是传布最广的民间故事类型。《报朴子·玉笔记》说：“狐及狸狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”这类故事在民间曾经有广泛的听众和传播者。《太平广记》、《渊鉴类涵》，以及《古今图书集成》诸类书，都有关于狐仙的故事或“记录”。其中《太平广记》自卷四三三至卷四四一，共有九卷专门记录狐狸精故事。此外，各地也有一些颇具地方特色的民间故事流传。若有好事者集历来、各地狐事为一册，名曰《狐史》，或有爱读者。

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