珞珈山水BBS -- 单文区文章阅读

搜索

单文区文章阅读 [返回]
发信人: whisper (蝉鸣的夏季·翠羽黄衫·如花), 信区: History 标题: 中国基督教简史发信站: 珞珈山水 (Wed Feb 3 19:26:07 2010), 站内中国基督教简史 ——项慧芳中国最早的基督教会，是公元6世纪到10世纪之间，被波斯和巴格达的聂斯托里教派教会机构(Nestorians)派往中国所派的传教士成立的。当时的中国人称基督教为景教。聂斯托里是君士但丁堡时期著名的叙利亚宗教领袖，该教主张基督有神和人的两面性，这样的说教在公元428到436年期间在中东非常兴旺，而且四处传播。至今在陕西西安的碑林，可以看到立于635左右的唐朝（618－907）"大秦景教流行中国碑"。据有关史料，聂斯托里教派的基督徒进入中国的时候得到了唐太宗的关照，并立了石碑为证，就是上面所说的现今在西安的那块碑。该碑在建立之后因为景教相对来说没有多少信徒，所以很多年之后就不再有人提起。关于这石碑的身史，正如景教和景教徒在中国的命运，有许多次的曲折，直到1623年被基督会会员在西安发现，被发现的时候，有很多人怀疑此碑的可靠性，直到1908年敦煌经卷被发现，证实这辈就是唐太宗时候所立。从敦煌经卷皇家布告683，745和845卷的记录来看，早在公元823年前，主教大卫就在中国被授冠冕。从皇家布告来看，皇家对景教的扶持是压制的多，扶植的少。845经卷就记录了基督教的灾难，它描述了当时皇帝信佛，有将近3000名外国传教士因此被驱逐的驱逐，杀头的杀头。到公元987年，聂斯托里教派再次来到中国，他们在中国已再找不到一名幸存的基督徒了。元朝（1271－1368）时期在中国传教的基督教徒属于修道士一派(Friars)。统治者忽必列（Khubilai 1214－1294）从他祖父到他，都曾向罗马教皇要求派遣基督教徒在他们征服的土地上传播福音。1246年，法国修道士人皮拉诺卡皮尼的约翰（John of Plano Carpini 1180－1252）去了蒙古的朝庭，1253年，多米尼人修道士鲁布路克的威廉(William of Rubruck) 也跟着去了。1287年，北京一位传教士拉宾扫务玛（Rabban Sauma 1250－1294）去了罗马，说服了教皇派遣法国人门特可维那的约翰（John of Monte Corvino 1246－1328）去中国，据罗马资料，此人到北京的时间是1294年。值得注意的是，当时基督教传教的语言是希腊语和拉丁文，所以到中国传教，说服中国信徒入教就有语言障碍的问题。然而到了1305年，据说有6000人信了教。1308年，罗马教皇授予门特可维那的约翰"中国红衣主教"的殊荣。约翰过世之后，基督教在中国分成两派。1326年，一位主教被明军杀死，1369年，基督教在中国被赶尽杀绝。在后来的200年里，中国没有基督教。明朝（1368－1644）中晚期在中国重新出现的基督教派属于耶稣教会教派(Jesuits)。这个教派给中国建筑史的一大奉献，就是综合欧洲的建筑艺术为当时的中国朝廷设计和建造了北京的园明园。可惜这美仑美奂的世界建筑遗产，被英法联军毁于1860年的鸦片战争；更可惜现代的中国人都只知园明园而不知耶稣教会，喝水忘了挖井人了。右图是园明园1875年的照片。耶稣教会于1552年派会员圣法兰西司西福尔（St. Francis Xavier 1506－1552）去中国传教，但到了中国边境就过世了。1583年同一教会会员利玛窦（Matteo Ricci 1552－1610，（上图左）来到澳门传教取得成功，他利用自己的钟表手艺和擅长绘地图的技术，于1600年得到北京朝廷的许可入住北京传教。到了1610年，耶稣教会记录中国有2000名基督信徒，并有三名中国传教士将福音传到了上海和杭州。从其他史料的旁证来看，似乎当时中国的确有不少基督徒，一位叫本尼迪克特的旅游者1602年从印度跑到中国，他留下的文字里就说到他在中国看见了天主教徒。利玛窦去世后，1622年，亚当肖（Adam Schall 1591－1666，上图中）去了北京接替他遗留下来的工作。在1624年由于亚当肖正确地预告了日蚀，明朝任命他掌管年历的制定。1644年，清朝推翻了明朝，亚当肖继续在新朝廷留任，并获得到新王室的重视，他的传教事业也因此蓬勃发展。到了1650年，据说中国有15万名天主教徒。清康熙皇帝的时候，天主教在中国曾盛行一时，康熙的生母就是一名虔诚的天主教徒，康熙自己本人也是，他非常遵从亚当肖学院派的教训，和福必斯特法定南主教（Ferdinand Verbiest）、第一位中国人主教罗文藻（1617－1691）关系都很好，也曾写诗明志，康熙写的"生命之宝"摘句如"天门久为初人闭，福路全是圣子通；我愿接受神圣子，儿子明分得永生"（图左），后代中国基督徒几乎人人知晓。但早期清朝与罗马朝廷的和谐关系维持的时间并不长。当时基督教很重形式，罗马教皇认为中国的天主教教规不严，礼仪不合格，罗马派到中国的代表一定要将的天主教谨严的教规强行套在中国基督教社会里，不允许中国的基督教和中国文化有半点混同，比如说，天主教规定中国教徒不可以用带有浓厚中国色彩的文字和称呼来称呼上帝，教徒的丧葬仪式必须纯西方化按教规实行，中国人传统的祭祖活动仪式有违教规等，这自然引起满清朝廷的不满，1693年到1705年双方就形式问题互不相让，以致罗马和北京公开宣布决裂，这使得当时国内反对天主教的势力有机可乘，天主教也因此在中国落难。自此之后，中国天主教势力日渐削落。 1807年，英国伦敦传教会的莫理生罗伯特（Robert Morrison 1782－1834）来到广东和澳门附近传教。他是属于基督教派里的清教徒派(Protestant)，该教派就是乘五月花号船逃难去美国寻找宗教自由最终在北美成立美国的教派。当时中国对基督教仍采取排斥的态度，但罗伯特在1807年到1834年间为11名中国人受了洗，在1818年，他又在马六甲成立了中国神学院，并于1819年印刷了他主持翻译的世界上第一本中文圣经。鸦片战争失败后清政府和外国列强签订了南京条约，各种基督教派纷纷开始往中国派送传教士，基督教在中国一时又兴盛起来。1846年的太平天国农民起义，当时参加起义的很多农民有很多类似基督教的宗教信仰，可见那时基督教义在社会上已经影响深远。1850年，圣保罗神学院在香港成立，该学院的宗旨是培育中国人自己的神父。1865年，杰姆斯泰勒（James Hudson Taylor 1832－1905）成立了中国内陆传教组织，向中国内陆输送男男女女的福音传播人。到了1895年，基督教已经遍及新疆和西藏地区。基督教的蓬勃兴盛，使得教会学校和教会医院也在中国各地迅速成立，并获得很大成功。中国各基督教会所建立的五所大学中，北京大学就是其中之一，至今是中国最杰出的大学。然而基督教在中国的迅速膨胀，所带来的负面作用也越来越明显，不是所有的外国传教士都是优秀的，相反，很多外国传教士到了中国心态开始改变，成为基督教的蛀虫，和当地中国民众的抵触屡屡发生，造成广大民众对基督教的抵抗越积越深，最明显的例子就是义和团（1900－1901）的倒洋运动。在义和团的攻击下，成千上万名中国教徒被砍头，200多名外国清教徒以及无数天主教徒惨死刀下。 1911年孙中山推翻了满清政府成立了中华民国。因为孙中山是基督教徒，所以民国成立后，各种基督教派又纷纷往中国派传教士传播福音，基督教在中国又开始盛行。孙中山的继承人蒋介石也于1930年受洗，归入基督门下。抗日战争中抗日民族英雄冯玉祥也是基督徒。国共斗争后，国民党退到台湾，把基督教也带到了台湾，但基督教至今不是台湾最大的宗教。共产党是无神论的党派，1949年在大陆开始全面掌握政权后，就开始修理各派宗教，但一开始行动比较和缓。1949年大陆有8000名左右西方传教士；经过1951年的共产党"鼓励外国传教士离开中国"；到了1953年，仍然还有很多传教士留下不走。尽管共产党1954年制定的宪法规定宗教信仰自由，但1958年开始基督教在大陆受到公开的批判。在以后的几年里基督教在中国进入了黑暗期，最后被1966年开始的文化大革命赶尽杀绝，教徒和教士坐牢的坐牢，驱逐的驱逐，被杀也时有所闻，倪柝声就是很有影响的一例。 1976年大陆政局开始改变，到了1980年晚期，宗教禁锢正式开始松绑，国家指定的少数劫后余生的教堂陆续被允许在基督教重大的节庆活动中向社会开放并公开宣教，但教会的一切活动仍然受到政府的监督；因此地下式的基督教会开始大量形成。一直到2001年的今天，中国大陆的基督教会仍属于官方控制的、粉饰太平的一种组织。可是"中国的早晨五点钟"祷告声已经从官方和地下的中国基督教会发出，使得人们相信，中国官方对宗教控制的松绑，应该是指日可待的了。 -- ※ 修改:·whisper 于 Feb 3 19:26:34 2010 修改本文·[FROM: 211.99.222.] ※ 来源:·珞珈山水 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 211.99.222.]
[返回单文区目录]

单文区文章阅读 [返回]

发信人: whisper (蝉鸣的夏季·翠羽黄衫·如花), 信区: History
标  题: 中国基督教简史
发信站: 珞珈山水 (Wed Feb  3 19:26:07 2010), 站内

中国基督教简史

——项慧芳

中国最早的基督教会，是公元6世纪到10世纪之间，被波斯和巴格达的聂斯托里教派教会机构(Nestorians)派往中国所派的传教士成立的。当时的中国人称基督教为景教。

聂斯托里是君士但丁堡时期著名的叙利亚宗教领袖，该教主张基督有神和人的两面性，这样的说教在公元428到436年期间在中东非常兴旺，而且四处传播。至今在陕西西安的碑林，可以看到立于635左右的唐朝（618－907）"大秦景教流行中国碑"。

据有关史料，聂斯托里教派的基督徒进入中国的时候得到了唐太宗的关照，并立了石碑为证，就是上面所说的现今在西安的那块碑。该碑在建立之后因为景教相对来说没有多少信徒，所以很多年之后就不再有人提起。关于这石碑的身史，正如景教和景教徒在中国的命运，有许多次的曲折，直到1623年被基督会会员在西安发现，被发现的时候，有很多人怀疑此碑的可靠性，直到1908年敦煌经卷被发现，证实这辈就是唐太宗时候所立。

从敦煌经卷皇家布告683，745和845卷的记录来看，早在公元823年前，主教大卫就在中国被授冠冕。从皇家布告来看，皇家对景教的扶持是压制的多，扶植的少。845经卷就记录了基督教的灾难，它描述了当时皇帝信佛，有将近3000名外国传教士因此被驱逐的驱逐，杀头的杀头。到公元987年，聂斯托里教派再次来到中国，他们在中国已再找不到一名幸存的基督徒了。

元朝（1271－1368）时期在中国传教的基督教徒属于修道士一派(Friars)。统治者忽必列（Khubilai 1214－1294）从他祖父到他，都曾向罗马教皇要求派遣基督教徒在他们征服的土地上传播福音。1246年，法国修道士人皮拉诺卡皮尼的约翰（John of Plano Carpini 1180－1252）去了蒙古的朝庭，1253年，多米尼人修道士鲁布路克的威廉(William of Rubruck) 也跟着去了。1287年，北京一位传教士拉宾扫务玛（Rabban Sauma 1250－1294）去了罗马，说服了教皇派遣法国人门特可维那的约翰（John of Monte Corvino 1246－1328）去中国，据罗马资料，此人到北京的时间是1294年。值得注意的是，当时基督教传教的语言是希腊语和拉丁文，所以到中国传教，说服中国信徒入教就有语言障碍的问题。然而到了1305年，据说有6000人信了教。1308年，罗马教皇授予门特可维那的约翰"中国红衣主教"的殊荣。约翰过世之后，基督教在中国分成两派。1326年，一位主教被明军杀死，1369年，基督教在中国被赶尽杀绝。在后来的200年里，中国没有基督教。

明朝（1368－1644）中晚期在中国重新出现的基督教派属于耶稣教会教派(Jesuits)。这个教派给中国建筑史的一大奉献，就是综合欧洲的建筑艺术为当时的中国朝廷设计和建造了北京的园明园。可惜这美仑美奂的世界建筑遗产，被英法联军毁于1860年的鸦片战争；更可惜现代的中国人都只知园明园而不知耶稣教会，喝水忘了挖井人了。右图是园明园1875年的照片。

耶稣教会于1552年派会员圣法兰西司西福尔（St. Francis Xavier 1506－1552）去中国传教，但到了中国边境就过世了。1583年同一教会会员利玛窦（Matteo Ricci 1552－1610，（上图左）来到澳门传教取得成功，他利用自己的钟表手艺和擅长绘地图的技术，于1600年得到北京朝廷的许可入住北京传教。到了1610年，耶稣教会记录中国有2000名基督信徒，并有三名中国传教士将福音传到了上海和杭州。从其他史料的旁证来看，似乎当时中国的确有不少基督徒，一位叫本尼迪克特的旅游者1602年从印度跑到中国，他留下的文字里就说到他在中国看见了天主教徒。利玛窦去世后，1622年，亚当肖（Adam Schall 1591－1666，上图中）去了北京接替他遗留下来的工作。在1624年由于亚当肖正确地预告了日蚀，明朝任命他掌管年历的制定。1644年，清朝推翻了明朝，亚当肖继续在新朝廷留任，并获得到新王室的重视，他的传教事业也因此蓬勃发展。到了1650年，据说中国有15万名天主教徒。

清康熙皇帝的时候，天主教在中国曾盛行一时，康熙的生母就是一名虔诚的天主教徒，康熙自己本人也是，他非常遵从亚当肖学院派的教训，和福必斯特法定南主教（Ferdinand Verbiest）、第一位中国人主教罗文藻（1617－1691）关系都很好，也曾写诗明志，康熙写的"生命之宝"摘句如"天门久为初人闭，福路全是圣子通；我愿接受神圣子，儿子明分得永生"（图左），后代中国基督徒几乎人人知晓。

但早期清朝与罗马朝廷的和谐关系维持的时间并不长。当时基督教很重形式，罗马教皇认为中国的天主教教规不严，礼仪不合格，罗马派到中国的代表一定要将的天主教谨严的教规强行套在中国基督教社会里，不允许中国的基督教和中国文化有半点混同，比如说，天主教规定中国教徒不可以用带有浓厚中国色彩的文字和称呼来称呼上帝，教徒的丧葬仪式必须纯西方化按教规实行，中国人传统的祭祖活动仪式有违教规等，这自然引起满清朝廷的不满，1693年到1705年双方就形式问题互不相让，以致罗马和北京公开宣布决裂，这使得当时国内反对天主教的势力有机可乘，天主教也因此在中国落难。自此之后，中国天主教势力日渐削落。

1807年，英国伦敦传教会的莫理生罗伯特（Robert Morrison 1782－1834）来到广东和澳门附近传教。他是属于基督教派里的清教徒派(Protestant)，该教派就是乘五月花号船逃难去美国寻找宗教自由最终在北美成立美国的教派。当时中国对基督教仍采取排斥的态度，但罗伯特在1807年到1834年间为11名中国人受了洗，在1818年，他又在马六甲成立了中国神学院，并于1819年印刷了他主持翻译的世界上第一本中文圣经。

鸦片战争失败后清政府和外国列强签订了南京条约，各种基督教派纷纷开始往中国派送传教士，基督教在中国一时又兴盛起来。1846年的太平天国农民起义，当时参加起义的很多农民有很多类似基督教的宗教信仰，可见那时基督教义在社会上已经影响深远。1850年，圣保罗神学院在香港成立，该学院的宗旨是培育中国人自己的神父。1865年，杰姆斯泰勒（James Hudson Taylor 1832－1905）成立了中国内陆传教组织，向中国内陆输送男男女女的福音传播人。到了1895年，基督教已经遍及新疆和西藏地区。基督教的蓬勃兴盛，使得教会学校和教会医院也在中国各地迅速成立，并获得很大成功。中国各基督教会所建立的五所大学中，北京大学就是其中之一，至今是中国最杰出的大学。然而基督教在中国的迅速膨胀，所带来的负面作用也越来越明显，不是所有的外国传教士都是优秀的，相反，很多外国传教士到了中国心态开始改变，成为基督教的蛀虫，和当地中国民众的抵触屡屡发生，造成广大民众对基督教的抵抗越积越深，最明显的例子就是义和团（1900－1901）的倒洋运动。在义和团的攻击下，成千上万名中国教徒被砍头，200多名外国清教徒以及无数天主教徒惨死刀下。

1911年孙中山推翻了满清政府成立了中华民国。因为孙中山是基督教徒，所以民国成立后，各种基督教派又纷纷往中国派传教士传播福音，基督教在中国又开始盛行。孙中山的继承人蒋介石也于1930年受洗，归入基督门下。抗日战争中抗日民族英雄冯玉祥也是基督徒。

国共斗争后，国民党退到台湾，把基督教也带到了台湾，但基督教至今不是台湾最大的宗教。共产党是无神论的党派，1949年在大陆开始全面掌握政权后，就开始修理各派宗教，但一开始行动比较和缓。1949年大陆有8000名左右西方传教士；经过1951年的共产党"鼓励外国传教士离开中国"；到了1953年，仍然还有很多传教士留下不走。尽管共产党1954年制定的宪法规定宗教信仰自由，但1958年开始基督教在大陆受到公开的批判。在以后的几年里基督教在中国进入了黑暗期，最后被1966年开始的文化大革命赶尽杀绝，教徒和教士坐牢的坐牢，驱逐的驱逐，被杀也时有所闻，倪柝声就是很有影响的一例。

1976年大陆政局开始改变，到了1980年晚期，宗教禁锢正式开始松绑，国家指定的少数劫后余生的教堂陆续被允许在基督教重大的节庆活动中向社会开放并公开宣教，但教会的一切活动仍然受到政府的监督；因此地下式的基督教会开始大量形成。一直到2001年的今天，中国大陆的基督教会仍属于官方控制的、粉饰太平的一种组织。可是"中国的早晨五点钟"祷告声已经从官方和地下的中国基督教会发出，使得人们相信，中国官方对宗教控制的松绑，应该是指日可待的了。

--

※ 修改:·whisper 于 Feb  3 19:26:34 2010 修改本文·[FROM: 211.99.222.*]
※ 来源:·珞珈山水 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 211.99.222.*]

[返回单文区目录]